A.可知論和不可知論
B.唯物論和唯心論
C.辯證法和形而上學
D.有神論和無神論
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A.運動是根本變化,發(fā)展是一般變化
B.運動包括世界上的一切變化和過程,發(fā)展則是指前進性上升性運動
C.運動是量變,發(fā)展是質(zhì)變
D.運動是位移,發(fā)展是新陳代謝
A.否定一切
B.對一切事物持懷疑態(tài)度
C.反對肯定一切和否定一切的形而上學否定觀
D.用否定的態(tài)度來處理問題
A.世界有統(tǒng)一性
B.思維可以認識存在
C.世界是可知的
D.世界時變化發(fā)展的
A.原因與結(jié)果
B.必然性與偶然性
C.可能性與現(xiàn)實性
D.現(xiàn)象與本質(zhì)
A.矛盾的同一性和矛盾的斗爭性的關(guān)系
B.形式與內(nèi)容的關(guān)系
C.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系
D.本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系
最新試題
當代中國改革的主要任務是()
社會意識消極被動地受制于社會存在,依賴于社會存在。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分,這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合,促使無產(chǎn)階級有了科學的理論指導。
哲學作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分,對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
哲學與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
在分析或評價個人在歷史上的作用時,要堅持歷史的、具體的觀點,力求簡單化。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物,只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
壟斷時期,國際市場上的競爭越來越激烈,不僅經(jīng)濟領(lǐng)域的競爭多種多樣,而且還擴大到經(jīng)濟領(lǐng)域以外進行競爭。