A.場(chǎng)合
B.對(duì)象
C.時(shí)機(jī)
D.分寸
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A.《胡騰》
B.《胡旋》
C.《綠腰》
D.《霓裳羽衣舞》
A.《周禮》
B.《儀禮》
C.《老子》
D.《論語(yǔ)》
A.“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一。”
B.“上下與天地同流。”
C.“圣人抱一以為天下式。”
D.“方以類聚,物以群分,吉兇生矣。”
A.日崇拜
B.月崇拜
C.鬼魂崇拜
D.上帝崇拜
A.冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)
B.冠、婚、射、朝、聘
C.祭、兇、賓、軍、家
D.吉、兇、賓、軍、嘉
最新試題
字輩譜的管理從血緣系統(tǒng)上“論資排輩”,在這種傳統(tǒng)觀念面前,一切標(biāo)志社會(huì)關(guān)系的()都不起作用。
對(duì)啟發(fā)式教育有了進(jìn)一步深入的見(jiàn)解,認(rèn)為運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法既要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,又要注意發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的是()
中西文化交流的現(xiàn)象,主要包括()
與周公的重農(nóng)相應(yīng),()中,保存著大量農(nóng)事典禮的詩(shī)篇,體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代對(duì)農(nóng)事活動(dòng)的重視。
漢代實(shí)行“重本抑末”的政策,其中“本”指()
士族階層的養(yǎng)成是在()
華夏民族的思維方式呈現(xiàn)出整體系統(tǒng)的特點(diǎn)最早是在()中體現(xiàn)的。
在“中西古今”論爭(zhēng)中,頑固派“惡西學(xué)如仇”,堅(jiān)持()
書(shū)寫單位的“變”表現(xiàn)在()
下列我國(guó)傳統(tǒng)的識(shí)字讀物中,不屬于三字一句的是()