A、重檐廡殿頂、單檐廡殿頂、單檐歇山頂、重檐歇山頂
B、重檐歇山頂、重檐廡殿頂、單檐廡殿頂、單檐歇山頂
C、重檐廡殿頂、重檐歇山頂、單檐廡殿頂、單檐歇山頂
D、單檐歇山頂、單檐廡殿頂、重檐歇山頂、重檐廡殿頂
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A、秦漢兩代“以山為陵”、唐代“方上”、宋代恢復“以山為陵”、明清兩代“寶城寶頂”
B、秦漢兩代“寶城寶頂”、唐代“以山為陵”、宋代恢復“寶城寶頂”、明清兩代“方上”
C、秦漢兩代“寶城寶頂”、唐代“方上”、宋代恢復“寶城寶頂”、明清兩代“以山為陵”
D、秦漢兩代“方上”、唐代“以山為陵”、宋代恢復“方上”、明清兩代“寶城寶頂”
A、北京
B、西安
C、開封
D、南京
A、去天壇祭天,在南郊,在冬至日
B、去地壇祭天,在北郊,在冬至日
C、去日壇祭日,在東郊,在夏至日
D、去月壇祭月,在西郊,在立夏日
A、廡殿頂:有五條脊、四面坡又稱四阿頂,重檐廡殿頂級別最高
B、歇山頂:有九條脊、形成兩坡和四坡屋頂?shù)幕旌闲问剑话阌糜诘钍浇ㄖ?br />
C、懸山頂:屋面雙坡、兩側伸出山墻之外,由山墻承重,一般用于小式建筑
D、硬山頂:屋面雙坡、兩側山墻同屋面齊平,或高于屋面,兩側以磚墻承重,一般用于小式建筑
A、故宮太和殿
B、故宮中和殿
C、天壇祈年殿
D、太廟大殿
最新試題
簡述飲食旅游客體文化的含義。
在我國蒙族、滿族入主的朝代中,蒙族、滿族的文化融化吞噬了中華文化。
我國古代通過占卜的方法指導旅行,求得平安。這種行為說明當時的旅游觀念具有開拓、冒險、勇進的精神存在。
當人們在勞作時,身處優(yōu)美的自然環(huán)境之中,這樣的人可以被稱為旅游主體。
我國的旅游資源一向有“南秀北雄”兩種審美觀念的說法。
在旅游活動中,旅游主體的審美需求、審美情趣、(),是旅游主體旅游活動最本質的需求。
簡述旅游介體與旅游主體文化的關系。
云南石林的阿詩瑪這一自然客體是為人們所感受的、人化的,人們認同其所具有的結構美、形象美、意境美、()。
為什么要開發(fā)自然旅游資源?
簡述提升自然旅游客體文化品位的兩種措施。