“五里不同風，十里不同俗”描述的是社會人文旅游客體文化的地域性特征。

簡述飲食旅游客體文化的含義。

我國古代通過占卜的方法指導旅行，求得平安。這種行為說明當時的旅游觀念具有開拓、冒險、勇進的精神存在。

云南石林的阿詩瑪這一自然客體是為人們所感受的、人化的，人們認同其所具有的結構美、形象美、意境美、（）。

簡述自然旅游客體文化的“組合性”的定義以及特點，并舉例說明。

在現(xiàn)代旅游業(yè)中，有所謂的“3S”旅游，指的是圍繞太陽、（）和沙灘這三種最受人們歡迎的旅游資源所開發(fā)的旅游項目。

在我國蒙族、滿族入主的朝代中，蒙族、滿族的文化融化吞噬了中華文化。

簡述提升自然旅游客體文化品位的兩種措施。

為什么旅游主體總是不斷產(chǎn)生新的文化需求？

總體上說，我國古代旅游法規(guī)都是鼓勵群眾旅游。