養(yǎng)老，不僅僅是個經(jīng)濟(jì)問題，它還是一種生活的理念，一種生活方式。

文化濡化的機(jī)構(gòu)主要是（）

文化涵化中文化適應(yīng)的結(jié)果可能是（）

應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任調(diào)停者角色，指的是應(yīng)用人類學(xué)家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力，從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法，把問題緩和下來加以解決。

鄉(xiāng)村社會的性別比失調(diào)，透露的不僅僅是人口學(xué)的統(tǒng)計數(shù)字，更是襯托出了富含文化背景的社會問題。

占卜是人們利用自然的、機(jī)械的或人為的工具和方法，向超自然世界詢問過去或未來人事和其他事物的結(jié)果，并根據(jù)占卜工具上所顯示的兆文、信號等來判斷吉兇禍福的一種信仰方式。（）

英國學(xué)者赫胥黎把全世界人類劃分為四大人種的依據(jù)是（）

我國古代行入贅婚的原因是（）。

傳統(tǒng)的帳篷式住房是與游牧生活方式相適應(yīng)的。

社會發(fā)展的速率與文化的適應(yīng)是研究代溝的意義所在。