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A、人的存在是一個(gè)由人與人、人與物、人與文化規(guī)范、內(nèi)心世界與外部世界相互影響的“場(chǎng)”
B、不是每個(gè)人都有一個(gè)至關(guān)重要的“親密的社會(huì)關(guān)系與文化”層,即人的“生命包”
C、人與“親密的社會(huì)關(guān)系與文化”層的關(guān)系大體處于一種動(dòng)態(tài)均衡中,不均衡會(huì)帶來(lái)某種心里緊張并力圖恢復(fù)均衡D、PSH模型有個(gè)體的差異,分析個(gè)體的生命包類(lèi)型和均衡模式,可以調(diào)節(jié)和矯正人的行為
A、分析人與人、人與物、人與文化規(guī)范之間的關(guān)系
B、分析人與“親密的社會(huì)關(guān)系與文化”層的動(dòng)態(tài)均衡
C、分析不同文化中生命包類(lèi)型及其均衡模式
D、分析個(gè)體的生命包類(lèi)型
A、第一層
B、第三層
C、第四層
D、第五層
最新試題
在現(xiàn)代社會(huì),家庭的休息娛樂(lè)功能還未完全被各式各樣的電子設(shè)備所取代。
要有盡可能多的男性后代是中國(guó)古代傳統(tǒng)家庭中的多子主義。
兄弟關(guān)系不是一種代際關(guān)系。
在美國(guó)人的家庭中,公開(kāi)示愛(ài)是一種合乎道德規(guī)范的行為。
人際交往需要遵循平衡原則。
在鄉(xiāng)村人際關(guān)系中,擬親屬關(guān)系不是親屬關(guān)系的一種。
在中國(guó)傳統(tǒng)家庭語(yǔ)境中,不提倡夫妻間互相表達(dá)愛(ài)意。
作為交往的交換,是等價(jià)交換。
中國(guó)的親屬體系和美國(guó)的親屬關(guān)系相同,都是以夫妻關(guān)系為主軸的。
由于中國(guó)人有穩(wěn)定的第三層關(guān)系,所以中國(guó)人行為靜態(tài)穩(wěn)定,所以歷史上,中國(guó)人的傳教、征服、殖民等很少出現(xiàn)。