A.中華文化政治王權(quán)君權(quán)神授的合法性
B.嫡長子繼承制的合法性
C.母性文化被男性文化取代
D.圖騰崇拜與宗教信仰的關(guān)系
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.傅斯年
B.顧頡剛
C.許慎
D.王國維
A.為了起到發(fā)語詞的作用
B.為了表現(xiàn)對君王的尊重
C.為了表明一種小心翼翼的態(tài)度
D.為了語言上的和諧對仗
A.春秋時期
B.戰(zhàn)國時期
C.兩漢時期
D.唐朝
A.弗雷澤
B.馬林諾夫斯基
C.華勒斯坦
D.愛德華•泰勒
A.對沒有文字的社會的巨大遮蔽
B.人類學(xué)的研究思路
C.意識形態(tài)權(quán)利的需要和制約
D.人類理性思維的巨大發(fā)展?jié)摿?/p>
最新試題
占卜是人們利用自然的、機(jī)械的或人為的工具和方法，向超自然世界詢問過去或未來人事和其他事物的結(jié)果，并根據(jù)占卜工具上所顯示的兆文、信號等來判斷吉兇禍福的一種信仰方式。（）
原居制（duolocality）是指青年男女結(jié)為配偶后，分別住在各自原來家庭中的居住模式。（）
人類種族方面科學(xué)的研究結(jié)果表明生物體征上的相似一定表明他們之間存在著共同的近祖。
社會發(fā)展的速率與文化的適應(yīng)是研究代溝的意義所在。
傳統(tǒng)的帳篷式住房是與游牧生活方式相適應(yīng)的。
英國學(xué)者赫胥黎把全世界人類劃分為四大人種的依據(jù)是（）
客位研究法中的客位，指的是當(dāng)?shù)厣鐣獾耐鈦碚邔κ挛锏目捶ā⒎诸惡徒忉?，即所謂客觀的、科學(xué)的觀察和解釋。（）
應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任調(diào)停者角色，指的是應(yīng)用人類學(xué)家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力，從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法，把問題緩和下來加以解決。
“庫拉圈”是一個（）。
地方知識的特征是（）