A.政府是人性的恥辱
B.人性是自私的或人性是有缺陷的。
C.無(wú)賴假設(shè)論
D.國(guó)家是不可避免的禍害
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A.它具有維護(hù)既有文明的男權(quán)主義傾向。
B.它具有一種實(shí)用理性的色彩。
C.它具有濃厚的形而上超越色彩。
D.它重視禮儀教化。
A.金屬的冶煉
B.城市和國(guó)家的出現(xiàn)
C.文字的出現(xiàn)
D.生產(chǎn)工具的出現(xiàn)
A.彼得
B.約翰
C.耶穌
D.掃羅
A.它產(chǎn)生于19世紀(jì)末的意大利。
B.它受現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的影響。
C.它反映社會(huì)底層人民的生活。
D.以上說(shuō)法都正確
A.《悲劇的誕生》
B.《人性,太人性的》
C.《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》
D.《道德的體系》
最新試題
堯斯用來(lái)描述俄國(guó)形式主義的術(shù)語(yǔ)有()。
雅各布森認(rèn)為,患了毗連性障礙的失語(yǔ)癥病人的語(yǔ)言是()。
海德格爾認(rèn)為,真理產(chǎn)生于()之間的爭(zhēng)執(zhí)。
維姆薩特和比爾茲利認(rèn)為,文學(xué)作品一旦產(chǎn)生,就不再受作者的控制。
康德認(rèn)為,當(dāng)藝術(shù)家的天才和鑒賞力發(fā)生矛盾的時(shí)候,應(yīng)該犧牲鑒賞力而保全天才。
黑格爾認(rèn)為戲劇的主要形態(tài)有()。
康德認(rèn)為,天才就是給藝術(shù)提供()的才能。
堯斯認(rèn)為,讀者理解文學(xué)作品的前提是期待視野。
《伊安篇》里提出的詩(shī)學(xué)概念包括()
《伊安篇》在柏拉圖的對(duì)話中屬于()。