A.琴瑟竽笙,所以養(yǎng)耳也
B.豈獨(dú)山水,雖一草一木,亦莫不有性情
C.形象在美的領(lǐng)域占著統(tǒng)治地位
D.吾未見好德如好色者也
E.名山大川,人人得而游覽
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A.孔子以山水比德
B.屈原以芳草自喻
C.古之君子對(duì)梅蘭竹菊的精神認(rèn)同
D.王維的“空山不見人”
E.李白的“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”
A.美育是人格教育
B.美育是性格教育
C.美育是心理教育
D.美育是情感教育
E.美育是藝術(shù)教育
A.真實(shí)性
B.虛構(gòu)性
C.哲理性
D.情感性
E.形象性
A.德育
B.智育
C.體育
D.美育
E.勞動(dòng)教育
A.化
B.熏
C.浸
D.刺
E.提
最新試題
《丑的美學(xué)》的作者是()。
研究審美的發(fā)生,邏輯上就包含著三個(gè)既相互聯(lián)系又彼此區(qū)別的問(wèn)題,其中最關(guān)鍵的是()。
以下關(guān)于審美活動(dòng)的敘述,正確的是()。
原始社會(huì)中普遍存在的一種人體裝飾是()。
人類在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來(lái)的有某種不明晰審美追求的意識(shí)叫做()。
“春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來(lái)”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是()。
審美活動(dòng)包括三個(gè)基本要素:審美主體、審美關(guān)系和()。
()提出:“隱也者,文外之重旨也”。
原始意識(shí)中的()是人類意識(shí)發(fā)展過(guò)程中一種不可避免的屬性。
從學(xué)科性質(zhì)來(lái)看,美學(xué)的核心方法應(yīng)當(dāng)是()。