A.物質(zhì)補(bǔ)償和精神補(bǔ)償
B.價值補(bǔ)償和實物補(bǔ)償
C.有形補(bǔ)償和無形補(bǔ)償
D.商品補(bǔ)償和貨幣補(bǔ)償
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A.舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義
B.舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義
C.舊唯物主義是機(jī)械唯物主義
D.舊唯物主義是割裂動與靜止的辯證法
A.實踐是認(rèn)識的來源和動力
B.實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.實踐檢驗真理不需要理論指導(dǎo)
D.認(rèn)識活動與實踐活動具有同樣的作用和力量
A.人類社會的發(fā)展像自然界一樣有其規(guī)律性
B.社會的發(fā)展進(jìn)程不受人們主觀意志的影響
C.社會的發(fā)展是一個不包含偶然性的必然過程
A.事物之間不存在矛盾
B.事物之間的矛盾沒有斗爭性
C.矛盾雙方的絕對同一
D.矛盾的一種特殊形式
A.哲學(xué)是一切科學(xué)之科學(xué)
B.哲學(xué)是各門學(xué)科的知識基礎(chǔ)
C.哲學(xué)對各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用
D.哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與局部的關(guān)系
最新試題
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會存在。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用,而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展,都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
進(jìn)步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來,指導(dǎo)人們的實踐活動。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是()
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物,只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。