古典時(shí)代的詩(shī)人詞人雖與現(xiàn)代人相隔久遠(yuǎn)，卻往往能在詩(shī)詞中同聲相應(yīng)，同氣相求，感人所感，哀人所哀。這就如王羲之在《蘭亭集序》所言：（）。

下列關(guān)于詞牌、詞譜的說(shuō)法，正確的有（）。

儒家的詩(shī)教之旨是（）。

文學(xué)的品格往往和人的性情相應(yīng)，和人的品格相稱(chēng)，和人的境界相當(dāng)。小令這種主張發(fā)乎天然的文體，更能見(jiàn)出人的性情、品格和境界。

李商隱“一弦一柱思華年”中“思”讀平聲則犯“三平尾”。

魏晉六朝的知識(shí)群體在面對(duì)以評(píng)論詩(shī)文為旨?xì)w的著作時(shí)，還沒(méi)有一個(gè)明確的概念和范圍，只是將它置于總集之下，從作品選本的含義延伸出去，稱(chēng)之為“解釋評(píng)論”。

同一個(gè)詞牌可有不同的句式、節(jié)奏和風(fēng)格。

以下詞句屬于“遞進(jìn)”的有（）。

宋朱弁《曲洧舊聞》談到：“章楶質(zhì)夫作《水龍吟》詠楊花，其命意用事，清麗可喜。東坡和之，若豪放不入律呂，徐而視之，聲韻諧婉，便覺(jué)質(zhì)夫詞有纖繡工夫?！笨芍婪诺谋玖x是（）。

毛澤東的《沁園春·雪》曾經(jīng)登上過(guò)哪里的報(bào)紙？（）