A.冬去春來,晝夜交替
B.一分耕耘,一分收獲
C.實踐長才干,勤學出智慧
D.虛心使人進步,驕傲使人落后
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A.前者是唯物辯證法,后者是唯心辯證法
B.前者是后者的對象,后者是對前者的反映
C.前者的內(nèi)容是客觀的,后者的內(nèi)容是主觀的
D.二者的內(nèi)容是客觀的,后者的形式是主觀的
A.事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一
B.事物的發(fā)展是螺旋式上升或波浪式前進
C.發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
D.運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式
A.否定了事物發(fā)展的前進性
B.對否定的理解是孤立的片面的
C.對肯定的理解是孤立的片面的
D.否定了肯定與否定的對立統(tǒng)一關(guān)系
A.積勞成疾
B.樂極生悲
C.苦盡甘來
D.言多語失
A.它是矛盾分析法的具體體現(xiàn)
B.它是有重點的兩點論
C.它是有兩點的重點論
D.它反映了矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系
最新試題
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中,各種矛盾的地位和作用是平衡的。
在工作中經(jīng)常說的要認識和抓住影響全局的主要問題,其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
在資本主義何時走向滅亡的問題上,列寧做到了未卜先知。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展,都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會存在。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性,從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上,才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
社會意識消極被動地受制于社會存在,依賴于社會存在。