A.主體選擇并不否定社會(huì)歷史趨向
B.社會(huì)歷史趨向通過主體選擇實(shí)現(xiàn)
C.主體的選擇是社會(huì)歷史趨向的實(shí)現(xiàn)方式
D.社會(huì)生活未來發(fā)展的可能性空間是主體選擇的客觀前提
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識(shí)的力量起作用
B.社會(huì)規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的
C.在社會(huì)規(guī)律中，既存在客觀制約主觀的關(guān)系，又存在著主觀制約客觀的關(guān)系
D.自然規(guī)律可以以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn)，但社會(huì)規(guī)律則是歷史的，有不同的表現(xiàn)形式
A.歸納和演繹
B.分析和綜合
C.抽象和具體
D.邏輯和歷史的統(tǒng)一
A.割裂了事物之間的普遍聯(lián)系
B.忽視了人的主觀能動(dòng)性
C.割裂了客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系
D.具有形而上學(xué)的思想傾向
A.“水中撈月”是不可能的，“大海撈針”是可能的
B.“水中撈月”和“大海撈針”都是不現(xiàn)實(shí)的可能性
C.“水中撈月”和“大海撈針”都不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)可能性
D.“水中撈月”不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)可能性
A.產(chǎn)生形成的原因不同
B.表現(xiàn)形式不同
C.地位和作用不同
D.偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充
最新試題
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過社會(huì)革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問題，其實(shí)說的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。