A.價值
B.使用價值
C.交換價值
D.價值量
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A.變大
B.不變
C.變小
D.變多
A.移動電話本身
B.購買移動電話的貨幣
C.移動電話的有用性
D.使用移動電話的人
A.使用價值決定商品的價值
B.使用價值決定商品的交換價值
C.使用價值是滿足消費者的需要
D.使用價值是通過交換以滿足他人的需要
A.使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔者，交換價值是使用價值的表現(xiàn)形式
B.價值是交換價值的基礎(chǔ)，交換價值是使用價值的表現(xiàn)形式
C.使用價值是價值的物質(zhì)承擔者，價值是使用價值的表現(xiàn)形式
D.價值是交換價值的基礎(chǔ)，交換價值是價值的表現(xiàn)形式
A.具體勞動和抽象勞動是價值的源泉
B.生產(chǎn)商品的兩種相互獨立存在的勞動
C.生產(chǎn)商品的同一勞動過程中先后出現(xiàn)的兩種不同形式
D.具體勞動和抽象勞動是同一勞動過程中的兩個不同方面，兩者相互對立統(tǒng)一
最新試題
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
凡是適應(yīng)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學的理論指導。