材料1
也許會(huì)有人認(rèn)為,既然商品的價(jià)值是由生產(chǎn)它所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的,那么一個(gè)人越懶或越笨,他生產(chǎn)的商品就越有價(jià)值,因?yàn)橥瓿蛇@個(gè)商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間越多。然而,這樣推論將是一個(gè)可悲的錯(cuò)誤。
——參見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》第2卷
材料2
如果生產(chǎn)各種商品所必需的各種勞動(dòng)量是固定不變的,這些商品的相對(duì)價(jià)值也會(huì)是固定不變的。但是,其實(shí)不然。生產(chǎn)一個(gè)商品所必需的勞動(dòng)量,是隨著所用勞動(dòng)的生產(chǎn)力的變化而不斷變化的。勞動(dòng)的生產(chǎn)力越高,在一定的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)所完成的產(chǎn)品也越多;勞動(dòng)的生產(chǎn)力越低,在同一時(shí)間內(nèi)所完成的產(chǎn)品也越少。
——參見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》第2卷
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最新試題
政治上層建筑一旦形成,就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量,影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性,從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí),總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分,對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過(guò)程。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力,舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí),必須通過(guò)社會(huì)革命這一手段來(lái)摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
壟斷時(shí)期,國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈,不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣,而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用,但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展,社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。