A.意識(shí)流動(dòng)與放射
B.現(xiàn)實(shí)時(shí)空與心理時(shí)空交錯(cuò),而重在表現(xiàn)后者
C.外表為情節(jié)模式,骨子里是心理結(jié)構(gòu)
D.在簡(jiǎn)單的外部故事框架中,切入豐富而獨(dú)特的感官印象
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A.語(yǔ)言是文學(xué)意義的中介形式
B.語(yǔ)言是文學(xué)的直接構(gòu)成因素
C.語(yǔ)言決定了文學(xué)的特殊性
D.語(yǔ)言能窮盡文學(xué)作品的意義
A.反映對(duì)象上的差別
B.思維習(xí)慣上的差別
C.創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值差別
D.文學(xué)家與科學(xué)家的理想態(tài)度上的差別
A.人物描寫與景物描寫
B.直接描寫與間接描寫
C.靜態(tài)描寫與動(dòng)態(tài)描寫
D.具體描寫與概括描寫
A.文學(xué)作品
B.以文字為載體的所有作品
C.作者
D.讀者的接受
E.文本反映的社會(huì)生活
A.文化是人類創(chuàng)造的事物的總和
B.文化是包含著人類精神價(jià)值的綜合性實(shí)體
C.文化即是知識(shí)
D.文化是一種符號(hào)形式
E.文化是人類創(chuàng)造的精神產(chǎn)品的總和
最新試題
《聊齋志異》中充滿著現(xiàn)實(shí)中根本不可能發(fā)生的鬼怪故事,因此不具有認(rèn)識(shí)性。()
我國(guó)跨文化文學(xué)交流的基本原則是()
人類早期的載歌載舞的藝術(shù)常是對(duì)勞動(dòng)動(dòng)作、勞動(dòng)節(jié)奏、勞動(dòng)號(hào)子的摹仿。()
《穆斯林的葬禮》的結(jié)構(gòu)形式主要屬于()
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文學(xué)活動(dòng)的發(fā)展由經(jīng)濟(jì)因素最終決定,但會(huì)受到政治、道德、哲學(xué)等因素的直接影響。()
材料來(lái)源于社會(huì)生活,具有生動(dòng)、豐富、相對(duì)粗糙的特點(diǎn)。()
關(guān)于文學(xué)形象,對(duì)的說(shuō)法是()
藝術(shù)情感是真摯的, 在創(chuàng)作中應(yīng)避免無(wú)病呻吟和矯揉造作的情感。()