1923年前后，一批華商巨頭籌資辟土，建成一個與租界抗衡的區(qū)域，并命名為“模范區(qū)”，作為老式華街的模范，亦有“超越租界區(qū)”之意。（）

在知音故事流傳的過程中，使其雅俗共知的要歸功于明末通俗文學家馮夢龍在《警世篇》中創(chuàng)作的首篇白話小說《俞伯牙摔琴謝知音》。（）

海納百川、開放包容賦予武漢文化兼容并包、多元復合的特性。（）

20世紀80年代中后期，池莉以抒寫武漢市民生活的“人生三部曲”——《煩惱人生》、《不談愛情》、《太陽出世》一舉成名?？梢院敛豢鋸埖卣f，許多外地讀者是通過池莉的一系列小說認識并了解武漢的。（）

黃陂“木蘭文化”在不斷傳承過程中，已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)道德形象的重要符號，在武漢地區(qū)乃至全國逐步顯現(xiàn)出強勁的影響力和“硬實力”。（）

中華兒女自古以來就有精忠報國的博大情懷。國難當頭，木蘭以她的智慧、膽略和才能，勝利完成了保家衛(wèi)國的使命，成為名垂千古的巾幗英雄。（）

美國著名政治學家塞繆爾·亨廷頓指出：“一個不屬于任何文明的、缺少一個文化核心的國家”，“不可能作為一個具有內(nèi)聚力的社會而長期存在”。（）

古往今來，“覓知音”的感慨比比皆是，諸如懷才不遇而思知音，命運坎坷而念知音，男女孤獨而慕知音，報國無門而仰知音，可見，尋求知音是社會普遍情感，感嘆知音難逢是常見的失意心態(tài)。（）

我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中的“二南”（即《周南》、《召南》）其實就是楚地民歌。（）

武漢屬熱帶季風性濕潤氣候，具有四季分明、日照充足、雨量充沛、夏季酷熱、冬季較冷的特點。（）