A.類似唯理論的錯(cuò)誤
B.類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤
C.類似唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤
D.類似直觀被動(dòng)反映論的錯(cuò)誤
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A.直接認(rèn)識(shí)
B.全面認(rèn)識(shí)
C.理性認(rèn)識(shí)
D.感性認(rèn)識(shí)
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)
B.概念是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)
C.表象是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)
D.感覺是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)
A.由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐
B.認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——認(rèn)識(shí)的辨證運(yùn)動(dòng)
C.實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐，循環(huán)往復(fù)以至無窮，不斷深入發(fā)展
D.由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)
A.審美與審美對(duì)象的關(guān)系
B.認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)的關(guān)系
C.評(píng)價(jià)與被評(píng)價(jià)的關(guān)系
D.改造與被改造的關(guān)系
A.認(rèn)識(shí)
B.反映
C.實(shí)踐
D.領(lǐng)悟
最新試題
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問題，其實(shí)說的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。