單項(xiàng)選擇題《理想國》中正義不包含（）。
A.政治制度
B.個(gè)人品質(zhì)
C.行為對錯(cuò)
D.個(gè)人財(cái)富
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1.單項(xiàng)選擇題克法洛斯認(rèn)為正義是（）。
A.強(qiáng)者的利益
B.人與人的平等
C.對神的虔誠
D.欠債還債
2.單項(xiàng)選擇題克法洛斯虔誠的因?yàn)樗ǎ?/a>
A.非常信奉神
B.做壞事太多
C.見過神靈顯現(xiàn)
D.有朋友的引導(dǎo)
3.多項(xiàng)選擇題《理想國》中講的“城邦”包括（）。
A.雅典
B.理想國
C.克法洛斯家
D.斯巴達(dá)
4.單項(xiàng)選擇題雙重的“理想國”包括言談構(gòu)造的和（）的。
A.戲劇描述
B.現(xiàn)實(shí)存在
C.神話中
D.歷史中
5.單項(xiàng)選擇題愛平等對應(yīng)（）政制
A.克里特
B.寡頭
C.民主
D.僭主
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蘇格拉底認(rèn)為，僭主是極度不快樂的。
題型：判斷題
蘇格拉底認(rèn)為，靈魂的三個(gè)部分，本質(zhì)上都是某種“欲求”。
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在印歐語言里，“是”和“存在”是合在一起的。
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蘇格拉底認(rèn)為正義是一人一事，各從其性。
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being在中文中常被翻譯為“存在”。
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“心”在希臘文中叫“nous”。
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亞里士多德認(rèn)為，所有的活動(dòng)理論指向的都是一個(gè)具體的好。
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政體循環(huán)理論是波利比烏斯提出來的。
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在古希臘時(shí)期的雅典，奴隸可以參加公民大會(huì)。
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斯巴達(dá)會(huì)遺棄身體不夠強(qiáng)壯的嬰兒。
題型：判斷題