單項(xiàng)選擇題

人倫是中華文化的重要質(zhì)素,而文人亦常在詩(shī)作中流露對(duì)人倫的真切感受。我國(guó)傳統(tǒng)將人倫略分為五個(gè)層次:夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣;為了更切合實(shí)際,可以稍稍改動(dòng)為:
(一)夫妻(二)親子(三)手足(四)朋友(五)群己。
下列詩(shī)篇,其內(nèi)容符合此排序的選項(xiàng)是()。
甲:自君之出矣,羅帳咽秋風(fēng)。思君如蔓草,連延不可窮(南朝梁范云詩(shī))
乙:游人武陵去,寶劍直千金。分手脫相贈(zèng),平生一片心(唐孟浩然詩(shī))
丙:孤雁不飲啄,飛鳴聲念群。誰(shuí)憐一片影,相失萬(wàn)重云。
望盡似猶見(jiàn),哀多如更聞。野鴉無(wú)意緒,鳴噪自紛紛(唐杜甫詩(shī))
?。阂淮洪芰锊辉#纹瓶针A蘚暈青。便是兒時(shí)對(duì)床雨,絕憐老大不同聽(tīng)。
雁回杳杏渾無(wú)夢(mèng),鵲語(yǔ)啾啾似有憑。忽得遠(yuǎn)書看百過(guò),眼昏自起剔殘燈(宋劉克莊詩(shī))
戊:燈怯寒威焰不青,忽聞急雪打窗欞。宵深未敢拋刀尺,為伴孤兒課一經(jīng)(清汪鈴詩(shī))

A.甲丙乙丁戊
B.丙乙甲丁戊
C.甲戊丁乙丙
D.丙丁戊甲乙


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2.問(wèn)答題

閱讀下面一篇文章,回答下列問(wèn)題。
索溪峪的野
一走進(jìn)張家界索溪峪,腦子里一切意念便都凈化了,單單地剩下一個(gè)字:野。
山是野的。桂林太秀了,廬山太俊了,泰山太尊了,黃山太貴了——它們都已經(jīng)“家”化了。人工的雕琢,賦予的畢竟是人工的美,這種人工的美,是不能與索溪峪的山比美的。索溪峪的山,是天然的美,是野性的美。這種美,是一種驚險(xiǎn)的美:幾十丈高的斷壁懸崖拔地而起,半邊懸空的巨石在山風(fēng)中搖搖晃晃,游人仰頭而掉帽,望石而驚心。什么“一線天”,什么“百丈峽”,聞名就使人膽顫。這種美,是一種磅礴的美:不是一峰獨(dú)秀,也不是三五峰呼應(yīng),而是千峰萬(wàn)仞綿亙蜿蜒,“十里畫廊”,“西海峰林”,令人浩氣長(zhǎng)舒。這種美,是一種隨心所欲、不拘一格的美:直插云天,敢戲白云,橫攔綠水,敢弄倩影;旁逸斜出,則崛起巍巍“斜山”,抱伙成團(tuán),便高筑峰上“平原”,相對(duì)相依,宛如“熱戀情人”,亭亭玉立,好似“窈窕淑女”……
水是野的。索溪像是一個(gè)從深山中蹦跳而出的野孩子,一會(huì)兒纏繞著山奔跑,一會(huì)兒撅著屁股,賭著氣又自個(gè)兒鬧去了。它尤其愛(ài)跟山路哥哥鬧著玩:一會(huì)兒手牽手,并肩同行;一會(huì)兒橫鏟一腳,將山路攔腰截?cái)?。山路哥哥倒不十分害怕,它?qǐng)樹(shù)木大叔幫忙,五根大樹(shù)往索溪身上一搭,反從索溪身上跨過(guò)去了。山路哥哥還找石頭弟弟幫忙,幾塊巨石一墊,山路便化成一條虛線,一跳一跳地從水中過(guò)去了。山路還有更巧妙的辦法,它在河床上墊一排大卵石,從水底下一個(gè)猛子扎過(guò)去。這樣的“路”,還可以過(guò)汽車。我們到黃龍洞去,六過(guò)索溪水,解放牌卡車就是從這水下的卵石路上開(kāi)過(guò)去的。汽車吼叫著,車身?yè)u晃著,水花四濺著,卵石擠碰著,我們的心也砰砰直跳……平生沒(méi)走過(guò)這么“野”的路!
山上的野物當(dāng)然更是“野”性十足了。那些大大小小的野猴子,大約是因?yàn)楹臀覀內(nèi)祟愅嫦鹊木壒?,?duì)我們有著一種特殊的感情。我們來(lái)到野生植物園,一大群猴子在樹(shù)枝間飛騰跳躍,親熱的勁頭難以言狀。但當(dāng)我們一行中的一們年輕女同志從樹(shù)下面經(jīng)過(guò)時(shí),一只小猴子競(jìng)惡作劇地撒起尿來(lái),嚇得這位同胞驚叫一聲,慌忙逃了過(guò)去,而那只調(diào)皮的家伙,卻快活地叫著,跳到了另一株樹(shù)上去了。
在這樣的山水間行走,我們也漸漸變得“野’’了起來(lái)。城里戴眼鏡的姑娘,一邊攀緣,一邊大嚼著煮熟的玉米棒;年過(guò)花甲的老叟,在石塊間蹦來(lái)跳去,溫習(xí)著童年的功課。遇上突然橫在面前的山溪,一隊(duì)人全都手提皮鞋、絲襪,踩著亂石,從齊膝的水中蹚過(guò)去……滿山的嘻嘻哈哈,滿溪的親親熱熱。人們,全在這山水中返璞歸真了。

(1)本文的題目是“索溪峪的野”,請(qǐng)你針對(duì)“野”字,設(shè)計(jì)一個(gè)教學(xué)方案。
(2)請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)本文的教學(xué)目標(biāo)。

3.問(wèn)答題

閱讀下面一篇文章,回答下列問(wèn)題。
索溪峪的野
一走進(jìn)張家界索溪峪,腦子里一切意念便都凈化了,單單地剩下一個(gè)字:野。
山是野的。桂林太秀了,廬山太俊了,泰山太尊了,黃山太貴了——它們都已經(jīng)“家”化了。人工的雕琢,賦予的畢竟是人工的美,這種人工的美,是不能與索溪峪的山比美的。索溪峪的山,是天然的美,是野性的美。這種美,是一種驚險(xiǎn)的美:幾十丈高的斷壁懸崖拔地而起,半邊懸空的巨石在山風(fēng)中搖搖晃晃,游人仰頭而掉帽,望石而驚心。什么“一線天”,什么“百丈峽”,聞名就使人膽顫。這種美,是一種磅礴的美:不是一峰獨(dú)秀,也不是三五峰呼應(yīng),而是千峰萬(wàn)仞綿亙蜿蜒,“十里畫廊”,“西海峰林”,令人浩氣長(zhǎng)舒。這種美,是一種隨心所欲、不拘一格的美:直插云天,敢戲白云,橫攔綠水,敢弄倩影;旁逸斜出,則崛起巍巍“斜山”,抱伙成團(tuán),便高筑峰上“平原”,相對(duì)相依,宛如“熱戀情人”,亭亭玉立,好似“窈窕淑女”……
水是野的。索溪像是一個(gè)從深山中蹦跳而出的野孩子,一會(huì)兒纏繞著山奔跑,一會(huì)兒撅著屁股,賭著氣又自個(gè)兒鬧去了。它尤其愛(ài)跟山路哥哥鬧著玩:一會(huì)兒手牽手,并肩同行;一會(huì)兒橫鏟一腳,將山路攔腰截?cái)?。山路哥哥倒不十分害怕,它?qǐng)樹(shù)木大叔幫忙,五根大樹(shù)往索溪身上一搭,反從索溪身上跨過(guò)去了。山路哥哥還找石頭弟弟幫忙,幾塊巨石一墊,山路便化成一條虛線,一跳一跳地從水中過(guò)去了。山路還有更巧妙的辦法,它在河床上墊一排大卵石,從水底下一個(gè)猛子扎過(guò)去。這樣的“路”,還可以過(guò)汽車。我們到黃龍洞去,六過(guò)索溪水,解放牌卡車就是從這水下的卵石路上開(kāi)過(guò)去的。汽車吼叫著,車身?yè)u晃著,水花四濺著,卵石擠碰著,我們的心也砰砰直跳……平生沒(méi)走過(guò)這么“野”的路!
山上的野物當(dāng)然更是“野”性十足了。那些大大小小的野猴子,大約是因?yàn)楹臀覀內(nèi)祟愅嫦鹊木壒?,?duì)我們有著一種特殊的感情。我們來(lái)到野生植物園,一大群猴子在樹(shù)枝間飛騰跳躍,親熱的勁頭難以言狀。但當(dāng)我們一行中的一們年輕女同志從樹(shù)下面經(jīng)過(guò)時(shí),一只小猴子競(jìng)惡作劇地撒起尿來(lái),嚇得這位同胞驚叫一聲,慌忙逃了過(guò)去,而那只調(diào)皮的家伙,卻快活地叫著,跳到了另一株樹(shù)上去了。
在這樣的山水間行走,我們也漸漸變得“野’’了起來(lái)。城里戴眼鏡的姑娘,一邊攀緣,一邊大嚼著煮熟的玉米棒;年過(guò)花甲的老叟,在石塊間蹦來(lái)跳去,溫習(xí)著童年的功課。遇上突然橫在面前的山溪,一隊(duì)人全都手提皮鞋、絲襪,踩著亂石,從齊膝的水中蹚過(guò)去……滿山的嘻嘻哈哈,滿溪的親親熱熱。人們,全在這山水中返璞歸真了。

(1)如何理解“人們,全在這山水中返璞歸真了”中“返璞歸真”的含義?
(2)請(qǐng)簡(jiǎn)析本文的表達(dá)特點(diǎn)。

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