A.地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)
B.地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的變化
C.理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中要受社會(huì)的制約
D.地理環(huán)境的開發(fā)和利用的程度和水平受制于這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平
E.地理環(huán)境的優(yōu)劣對(duì)該社會(huì)生產(chǎn)率的發(fā)展毫無影響
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A.社會(huì)存在并不決定社會(huì)意識(shí)
B.社會(huì)意識(shí)并不反映社會(huì)存在
C.社會(huì)意識(shí)的變化和社會(huì)存在的變化具有不完全同步性
D.社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在是間接的
A.它符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
B.它具有相對(duì)獨(dú)立性
C.它是社會(huì)存在的反映
D.它本身是一種物質(zhì)力量
A.藝術(shù)
B.道德
C.宗教
D.政治觀點(diǎn)和法律觀點(diǎn)
A.科學(xué)技術(shù)
B.文學(xué)藝術(shù)
C.道德和法律
D.哲學(xué)
A.為大眾謀利益
B.保衛(wèi)世界和平
C.組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)
D.對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)的反抗，對(duì)外防御外敵入侵
最新試題
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
在社會(huì)發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過程。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。