A.君子不器
B.不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也
C.興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂
D.以上都是
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A.君子不應(yīng)該停留在器物層面追求物欲享受
B.君子不應(yīng)該成為僅僅擁有某種技能并且以此為手段的工具型人才
C.君子愛財(cái)同時(shí)應(yīng)該取之有道
D.以上都不對(duì)
A.文質(zhì)彬彬
B.思無(wú)邪
C.繪事后素
D.以上都不對(duì)
A.使動(dòng)用法，使起來(lái)
B.偏義用法，給予
C.通“啟”，啟發(fā)
D.以上都不對(duì)
A.教學(xué)相長(zhǎng)
B.傳道授業(yè)
C.德化萬(wàn)物
D.出將入相
A.宰我
B.子貢
C.冉伯牛
D.冉有
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莊子認(rèn)為，要看清宇宙的本質(zhì)必須具備幾個(gè)條件。（）
根據(jù)認(rèn)識(shí)水平的高低，莊子把人分為幾個(gè)等級(jí)，分別是（）。
孟子所說(shuō)的“四端”不包括下列哪一項(xiàng)（）。
孟子認(rèn)為人性的擴(kuò)充應(yīng)該（）。
荀子所說(shuō)的“人性惡”是指（）。
老子所說(shuō)的“德”是“道”的具體化，可以說(shuō)是一物之道。
關(guān)于人性與義的關(guān)系，孟子認(rèn)為（）。
對(duì)于老子所說(shuō)的與“無(wú)”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）。
孔子平時(shí)教學(xué)，主張從四個(gè)方面入手：文，行，忠，信。
子曰：“文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣。”其中“文獻(xiàn)”中的“文”是指（）。