A.盡心
B.義
C.盡意
D.性
E.信
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A.實在法經(jīng)常性變化
B.實在法存在空白
C.實在法已落后于社會的發(fā)展
D.實在法為惡法,不應(yīng)遵守執(zhí)行
E.對實在法的適用存在分歧
A.希伯來人為奴則終身為奴
B.行刑方式有以傷還傷、以命償命、以眼還眼、以牙還牙等
C.甲的牲畜在乙處丟失、死傷,若乙憑神起誓未占有甲物,則乙可以不賠償
D.盜竊者無法賠償他人時,就變賣盜竊者予以償還
E.要按公義施行審判
A.是神法與人法合一的法律
B.民刑法不分
C.實體法、程序法不分
D.只可有耶和華一個神
E.是古以色列法律的總綱
A.耶穌時期
B.圣經(jīng)時期
C.教父學(xué)時期
D.經(jīng)院哲學(xué)時期
E.基礎(chǔ)神學(xué)時期
A.日耳曼法
B.教會法
C.王室法
D.羅馬法
E.封建法
最新試題
馬基雅弗利認(rèn)為進(jìn)行統(tǒng)治的手段不外是()。
學(xué)習(xí)西方法律思想史的重要意義在于()。
霍布斯認(rèn)為:“法律是國家對人民的()?!?/p>
亞里士多德認(rèn)為國家最先源于()。
霍布斯認(rèn)為自由的前提是()。
研究外國法律制度的建立、發(fā)展及其表現(xiàn)形式的是()。
研究西方歷史上政治學(xué)說尤其是國家學(xué)說的是()。
從理論上闡明法的產(chǎn)生和發(fā)展、本質(zhì)和特點(diǎn)、創(chuàng)制和實施等問題的是()。
西方法律思想史與西方政治思想史的主要區(qū)別是()。
提出“理性的命令就是法律”的思想家是()。