多項(xiàng)選擇題霍姆斯對法律與邏輯的論述，可以說是對傳統(tǒng)法律觀念的一種批判，其批判的目標(biāo)是（）。

A.分析法學(xué)
B.現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)
C.歷史法學(xué)
D.理性主義法學(xué)
E.社會法學(xué)


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1.多項(xiàng)選擇題以下表述符合霍姆斯觀點(diǎn)的有（）。

A.嚴(yán)格區(qū)分法律和道德，主張混淆法律和道德只能造成執(zhí)法的混亂
B.批判了“邏輯”是法律發(fā)展的惟一動力的觀點(diǎn)
C.法律的生命是經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)指社會經(jīng)驗(yàn)
D.歷史是取代邏輯的方法之一，除歷史外，更重要的是社會利益和社會目的
E.不反對任何意義的哲學(xué)觀點(diǎn)和方法，只要是有用、有益的都可用于法律的實(shí)踐

2.多項(xiàng)選擇題霍姆斯認(rèn)為，法律研究的目的是預(yù)測公共權(quán)力通過法院這一工具對人們的影響范圍和程度。為使這種預(yù)測精確并更好地應(yīng)用于實(shí)踐，他在《法律的道路》一文中著重討論了哪些問題（）。

A.嚴(yán)格區(qū)分法律和道德
B.嚴(yán)格區(qū)分良法和惡法
C.歷史和社會利益決定了法律的內(nèi)容和法律的發(fā)展
D.法理學(xué)是一個成功的律師所必備的一項(xiàng)知識
E.掌握正確的法學(xué)方法論

3.多項(xiàng)選擇題下列說法符合韋伯觀點(diǎn)的有（）。

A.中國法的特點(diǎn)是世襲君主制權(quán)威與家庭或血緣集團(tuán)利益的結(jié)合
B.中國古代社會的地方習(xí)俗和自由裁量高于并抵制著一般法
C.中國古代社會法令眾多，但都以簡明與實(shí)事求是的形式而著名
D.中國古代社會不存在獨(dú)立的司法階層
E.中國古代的司法思維僅停留在純粹的經(jīng)驗(yàn)層次上

4.多項(xiàng)選擇題韋伯認(rèn)為，中國古代社會不會產(chǎn)生西方式的法律秩序，原因在于（）。

A.中國古代社會的法令比較少，且都以簡明與實(shí)事求是的形式而著名
B.中國古代社會的地方習(xí)俗和自由裁量高于并抵制著一般法，法官的裁判帶有明顯的家長制作風(fēng)
C.中國古代社會缺乏民主成長的土壤，強(qiáng)調(diào)君主權(quán)威，法令過于殘酷
D.中國古代社會不存在獨(dú)立的司法階層，不能夠發(fā)展也沒有想到去發(fā)展出一套系統(tǒng)、實(shí)質(zhì)和徹底的理性法律
E.中國古代社會不存在可以一體遵循的先例

5.多項(xiàng)選擇題在韋伯看來，法律秩序理論的兩對基本尺度是（）。

A.形式／實(shí)質(zhì)
B.真理／假象
C.理性／非理性
D.合理／合法
E.有序／無序