閱讀下列材料,回答問題。
熟練與陌生
史鐵生
藝術(shù)要反對(duì)的,虛偽之后,是熟練。有熟練的技術(shù),哪有熟練的藝術(shù)?
熟練(或嫻熟)的語言,于公文或匯報(bào)可受贊揚(yáng),于文學(xué)卻是末路。熟練中,再難有語言的創(chuàng)造,多半是語言的消費(fèi)了。羅蘭·巴特說過:文學(xué)是語言的探險(xiǎn)。那就是說,文學(xué)是要向著陌生之域開路。陌生之域,并不單指陌生的空間,主要是說心魂中不曾敞開的所在。陌生之域怎么可能輕車熟路呢?倘是探險(xiǎn),模仿、反映和表現(xiàn)一類的意圖就退到不大重要的地位,而發(fā)現(xiàn)成其主旨。米蘭·昆德拉說:沒有發(fā)現(xiàn)的文學(xué)就不是好的文學(xué)。發(fā)現(xiàn),是語言的創(chuàng)造之源,即便幼稚,也不失文學(xué)本色。在人的心魂卻為人所未察的地方,在人的處境卻為人所忽略的時(shí)候,當(dāng)熟練的生活透露出陌生的消息,文學(xué)才得其使命。熟練的寫作,可以制造不壞的商品,但不會(huì)有很好的文學(xué)。
熟練的寫作表明思想的僵滯和感受力的麻木,而迷戀或自賞著熟練語言的大批繁殖,那當(dāng)然不是先鋒,但也并不就是傳統(tǒng)。
如果傳統(tǒng)就是先前已有的思想、語言以及文體、文風(fēng)、章法、句式、情趣……那其實(shí)就不必再要新的作家,只要新的印刷和新的說書藝人就夠。但傳統(tǒng),確是指先前已有的一些事物,看來關(guān)鍵在于:我們要繼承什么以及繼承二字是什么意思?傳統(tǒng)必與繼承相關(guān),否則是廢話??墒?,繼承的尺度一向靈活因而含混,激進(jìn)派的尺標(biāo)往左推說你是墨守成規(guī),保守者的尺標(biāo)往右拉看你是丟棄傳統(tǒng)。含混的原因大約在于,繼承是既包含了永恒不變之位置又包含了千變?nèi)f化之前途的。然而一切事物都要變,可有哪樣?xùn)|西是永恒不變的和需要永恒不變的嗎?若沒有,傳統(tǒng)(尤其是幾千年的傳統(tǒng))究竟是在指示什么?或單說變遷就好,繼承又是在強(qiáng)調(diào)什么?永恒不變的東西是有的,那就是陌生之域,陌生的圍困是人的永恒處境,不必?fù)?dān)心它的消滅。然而,這似乎又像山川一樣是不可能丟棄的,強(qiáng)調(diào)繼承真是多余。但是!面對(duì)陌生,自古就有不同的態(tài)度:走去探險(xiǎn),和逃回到熟練。所以我想,傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的就是這前一種態(tài)度——對(duì)陌生的驚奇、盼念、甚至是尊敬和愛慕,唯這一種態(tài)度需要永恒不變地繼承。
這一種態(tài)度之下的路途,當(dāng)然是變化莫測無邊無際,因而好的文學(xué),其實(shí)每一步都在繼承傳統(tǒng),每一步也都不在熟練中滯留因而成為探險(xiǎn)的先鋒。傳統(tǒng)是其不變的神領(lǐng),先鋒是其萬變之前途中的探問。
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同樣的一些話,出自不同人的口,有時(shí)會(huì)產(chǎn)生截然不同的效果。在大學(xué)課堂上,同一句,有的教師講出會(huì)贏得一片掌聲,有的教師講出則會(huì)招致一片噓聲。原因主要在于,前者已經(jīng)用自己的行為為自己贏得了講話的資格,而后者卻沒有??梢姡匾耐皇怯腥酥v了什么話,而是這些話是由什么人講的。
這段話的主旨在于()。
A.否定過度的名人效應(yīng)
B.批評(píng)群眾的盲從心理
C.抨擊言行不一的虛偽作風(fēng)
D.抨擊為名利而鉆營的現(xiàn)象
建立社會(huì)保障制度的主要目的是為了更好地體現(xiàn)公平原則。但公平與效率之間存在矛盾。公平只能是相對(duì)的,特別是對(duì)我國這樣一個(gè)發(fā)展中國家來說,經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還比較低,發(fā)展生產(chǎn)力,提高效率應(yīng)放在第一位。只有生產(chǎn)力和生產(chǎn)效率提高了,才能更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。
這段話主要支持的觀點(diǎn)是()。
A.生產(chǎn)力決定社會(huì)公平原則的實(shí)現(xiàn)程度
B.公平在任何國家都只能是相對(duì)的
C.我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低,不應(yīng)片面追求公平
D.只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上不去,就不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平
假若城市的教育資源能夠在不同學(xué)校之間公平分配,那么就不會(huì)出現(xiàn)重點(diǎn)校與普通校的區(qū)別,也不會(huì)有一些教師因教育資源的過度聚集而“暴富”。假若教育資源在地域之間得到公平分配,邊遠(yuǎn)地區(qū)的山村學(xué)校能獲得更多的投入,那么,鄉(xiāng)村教育就不會(huì)如此艱難。
這段文字主要談?wù)摰氖牵ǎ?/p>
A.教育資源的公平化
B.教師收入的兩極化
C.教育資源分配的地域差距化
D.學(xué)校劃分的等級(jí)化
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通觀材料第一段,作者認(rèn)為“現(xiàn)在青年第一弱點(diǎn),就是把事情太看容易,其結(jié)果不是僥幸,便是退卻”的主要原因是?
如何理解“生而為人.我們不可能拒絕人群”這句話,談?wù)勀愕目捶ā?/p>
作者認(rèn)為“幸福是需要感受的”“幸福是用來品嘗的”,又提醒我們要“收藏幸?!薄=Y(jié)合自己的人生體驗(yàn),談?wù)勀阍谏钪小案惺堋薄捌穱L”到了哪些幸福?
作者為什么說“不如休想再相逢”?請(qǐng)結(jié)合詞的下片分析。
作者為什么說“(園里)這棵古松并不是一件固定的東西”?
兩首詩中詩人的心境有何異同?請(qǐng)做簡要分析。
作者在詞的上片是如何抒發(fā)情感的?
試評(píng)析作者對(duì)“我們應(yīng)付這些問題的方法也分好幾種”中的幾種應(yīng)付方法。
試分析本文題目“耕堂荷韻布衣人”的優(yōu)點(diǎn)。
文章第2段提到了“沉著”,試從字義和情感兩個(gè)方面加以分析。