全球化的中心特點(diǎn)依賴媒介才能實(shí)現(xiàn)，指的是（）

以下哪一部作品中提到“我們似乎達(dá)到了這樣一個階段：政治家原本可以表現(xiàn)才干和駕馭能力的領(lǐng)域已經(jīng)從智慧變成了化妝術(shù)”？（）

勒溫把行為看成是人及其環(huán)境的一個函數(shù)或“（）”。

戈夫曼的擬劇論認(rèn)為，在（）區(qū)域，角色扮演者相對放松和隨意，比較真實(shí)地展示自我的內(nèi)心世界。

傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有兩位開山鼻祖，是指（）

海曼探究了傳播失敗的原因，認(rèn)為傳播失敗或傳播效果微弱的原因在于受眾的“（）”和“慢性無知”。

實(shí)現(xiàn)了更加“智能化的人與人和人與機(jī)器的交流”的互聯(lián)網(wǎng)模式的是（）

如果其中任何一項因素的性質(zhì)或含量“過”或“不及”，超出大眾媒介的生態(tài)耐力的界限之外，違反了（）規(guī)律，就會對它的生存與發(fā)展構(gòu)成致命的損害。

米德是美國社會學(xué)家，社會心理學(xué)家及哲學(xué)家，符號（）論的奠基人。

哈羅德·伊尼斯最主要的傳播學(xué)代表作是1950年的《（）與傳播》和1951年的《傳播的偏向》。