蘇軾的（）等亦因融入了（），而使文章更多的有了（）之氣，很多文章都因之具有了詩歌的優(yōu)美意境。

蘇軾在元豐黃州和邵圣、元符嶺海兩次謫居期間，詩風由前期的（）逐漸向（）轉變。

黃庭堅詩詞集中表現了宋人另辟蹊徑的文化創(chuàng)新精神。他發(fā)現了詩歌的文化功能，強調了（）來存養(yǎng)心性。

蘇軾在詞體創(chuàng)作中引入了傳統詩文表達上的重要方式——（）。

蘇軾的（）大都語言明快，氣勢雄渾，說理犀利透辟。蘇軾的（），在敘述游歷、記載風物時，往往把大量的筆墨放在（）上，形成了（）相結合的藝術風格。

曾鞏不以詩歌著名，時人具有“曾子固短于韻語”之說。曾詩形成了（）的風格。

黃庭堅注重在句中（），尤其是動詞上選用追求（）。在句法上則打破傳統的聲調節(jié)奏，造成（）的效果。在聲律上則用主張變化出奇，用韻不拘一格，有時以險韻顯示功力。

（）還以其恢弘的氣度和杰出的文學藝術修養(yǎng)，團結和培養(yǎng)了一大批文人，在其周圍形成了（）等文人集團，為北宋文學藝術的繁榮做出了獨特的貢獻。

蘇洵強調文須“（）”。蘇洵文章的根柢是縱橫家、兵家學說，其文章寫作目的在于總結、研究“古人成敗之際”。

晏殊表現的是士大夫的（）和（）。晏殊的詞作體現著北宋前中期具有良好文化素養(yǎng)的士大夫的生活情趣，具體表現為：（）。