A.時間的相對性
B.時間的一維性
C.時間的不變性
D.時間的客觀性
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A.任何事物的發(fā)展運(yùn)動都是有規(guī)律的
B.人們可以認(rèn)識、改造和改變規(guī)律
C.人的意識不僅可以反映客觀世界,并且可以改造客觀世界。
D.通過人類不斷的認(rèn)識規(guī)律,自然世界不斷的轉(zhuǎn)化為人化自然。
A.量變是事物發(fā)展的連續(xù)性,質(zhì)變是事物發(fā)展連續(xù)性的中斷。
B.量變是數(shù)量的增減,質(zhì)變是對度的突破。
C.量變是對度的突破,質(zhì)變是平衡、靜止、不顯著的狀態(tài)。
D.量變是不顯著的變化,質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的顯著的變化。
A.客觀世界仍然存在著大量未知的領(lǐng)域和不解之謎。
B.主觀上否定唯物主義,堅持認(rèn)為意識決定物質(zhì)。
C.階級根源、私有制度的存在。
D.主觀和客觀、理論與實(shí)踐相脫離。
A.調(diào)和消除矛盾雙方的對立
B.使矛盾雙方聯(lián)成一體,互為條件,使對立面在統(tǒng)一中得到發(fā)展。
C.使矛盾雙方各吸取對方有利于自身發(fā)展的因素
D.矛盾的雙方始終是斗爭性占統(tǒng)治地位
A.用整體性觀點(diǎn)分析事物
B.研究部分不能忘記同整體的關(guān)系
C.不承認(rèn)各部分有分明的界限
D.局部服從整體
最新試題
進(jìn)步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來,指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會存在。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替,再到相對穩(wěn)定。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物,只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
社會主要矛盾是處于支配地位,在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展,都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
在資本主義何時走向滅亡的問題上,列寧做到了未卜先知。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個:一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來,二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上,才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。