A.不符合“人之初，性本善”的看法
B.違背了“人的本質在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和”的科學論斷
C.把人的自然屬性當作人的根本屬性
D.違背人有追求自由、平等、幸福的天性
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A.宿命論和唯意志論
B.可知論和不可知論
C.辯證法和形而上學
D.唯物史觀和唯心史觀
A.科技革命的成果會對人類造成“危險”
B.科技革命對變革社會制度具有直接的決定作用
C.科技革命是對統(tǒng)治階級的極大威脅
D.科技革命會導致社會政治革命
A.奪取國家政權問題
B.爭取民主自由問題
C.爭取公平正義問題
D.爭取人類解放問題
A.社會分工中的不同角色
B.物質利益上的根本對立
C.意識形態(tài)上的根本對立
D.政治態(tài)度上的根本對立
A.社會經濟制度的性質
B.社會政治制度的性質
C.精神文明的發(fā)展水平
D.社會生產力的發(fā)展水平
最新試題
生產力與生產關系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
道德是一定生產方式的產物，是對經濟基礎比較直接的反映。
在工作中經常說的要認識和抓住影響全局的主要問題，其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。
只有在生產力發(fā)展的基礎上，才有可能充分滿足人民群眾的物質生活和精神生活的需要。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
當舊的生產關系嚴重阻礙生產力，舊的上層建筑又極力維護舊的經濟基礎時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。