A.否定是事物的自我否定,是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。
B.否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)
C.辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”
D.對待文化遺產(chǎn),要堅持復(fù)古主義和虛無主義。
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A.水中月、鏡中花
B.世界上客觀存在的萬事萬物
C.經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)劃以及發(fā)展思路
D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系
A.本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系
B.內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系
C.直接聯(lián)系和間接聯(lián)系
D.必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系
A.系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論
B.在實踐中強調(diào)人的主觀能動性
C.科學(xué)的世界觀和方法論
D.對研究自然知識、社會知識、思維知識提供了最一般的方法論
A.一般和個別的關(guān)系
B.量變和質(zhì)變的關(guān)系
C.全局和局部的關(guān)系
D.絕對和相對的關(guān)系
A.絕對運動
B.時間和空間
C.相對靜止
D.普遍聯(lián)系
最新試題
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用,而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐,實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
凡是適應(yīng)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化,都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用,但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
政治上層建筑一旦形成,就成為一種現(xiàn)實的力量,影響并制約著人們的思想理論觀點。
在分析或評價個人在歷史上的作用時,要堅持歷史的、具體的觀點,力求簡單化。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展,都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。
進步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來,指導(dǎo)人們的實踐活動。