為什么說生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐是藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力？
正確答案：
（1）生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了前提，生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造了藝術(shù)創(chuàng)作的主體人，為藝術(shù)的發(fā)生提供了前提。首先，勞動(dòng)使猿爪變?yōu)槿耸?，猿腦變?yōu)槿四X，這是從猿到人轉(zhuǎn)化中具有決定意義的一步。其次，勞動(dòng)推動(dòng)了語言的產(chǎn)生，勞動(dòng)與語言又進(jìn)一步推動(dòng)了意識的產(chǎn)生，“這便是人同其他動(dòng)物的最后的本質(zhì)的區(qū)別”。再次，勞動(dòng)推動(dòng)了工具的制造。（2）生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐推動(dòng)著思想與感情的產(chǎn)生，為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了第一個(gè)必要的條件。人們在勞動(dòng)結(jié)束以后，必然要把勞動(dòng)的結(jié)果與勞動(dòng)開始時(shí)的觀念加以比較，有兩種不同的結(jié)果，對人的觀念、情感產(chǎn)生著不同的影響。一種結(jié)果是勞動(dòng)的結(jié)果與原來的預(yù)想不一致，這就導(dǎo)致了圖騰和巫術(shù)的產(chǎn)生。還有，就是勞動(dòng)的結(jié)果與原來預(yù)想的一致，這就必然導(dǎo)致人的征服欲、改造欲、創(chuàng)造欲的發(fā)生。（3）勞動(dòng)推動(dòng)著審美意識的產(chǎn)生和發(fā)展，為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了第二個(gè)必要的條件。（4）生產(chǎn)勞動(dòng)是原始藝術(shù)發(fā)生的直接動(dòng)因。
（1）生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了前提，生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造了藝術(shù)創(chuàng)作的主體人，為藝術(shù)的發(fā)生提供了前提。首先，勞動(dòng)使猿爪變?yōu)槿耸?，猿腦變?yōu)槿四X，這是從猿到人轉(zhuǎn)化中具有決定意義的一步。其次，勞動(dòng)推動(dòng)了語言的產(chǎn)生，勞動(dòng)與語言又進(jìn)一步推動(dòng)了意識的產(chǎn)生，“這便是人同其他動(dòng)物的最后的本質(zhì)的區(qū)別”。再次，勞動(dòng)推動(dòng)了工具的制造。（2）生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐推動(dòng)著思想與感情的產(chǎn)生，為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了第一個(gè)必要的條件。人們在勞動(dòng)結(jié)束以后，必然要把勞動(dòng)的結(jié)果與勞動(dòng)開始時(shí)的觀念加以比較，有兩種不同的結(jié)果，對人的觀念、情感產(chǎn)生著不同的影響。一種結(jié)果是勞動(dòng)的結(jié)果與原來的預(yù)想不一致，這就導(dǎo)致了圖騰和巫術(shù)的產(chǎn)生。還有，就是勞動(dòng)的結(jié)果與原來預(yù)想的一致，這就必然導(dǎo)致人的征服欲、改造欲、創(chuàng)造欲的發(fā)生。（3）勞動(dòng)推動(dòng)著審美意識的產(chǎn)生和發(fā)展，為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了第二個(gè)必要的條件。（4）生產(chǎn)勞動(dòng)是原始藝術(shù)發(fā)生的直接動(dòng)因。