貝克采取首先測(cè)量個(gè)體社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而評(píng)估個(gè)體社會(huì)資本的方法，提出了測(cè)量個(gè)體社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的（）指標(biāo)。

網(wǎng)絡(luò)組成主要指網(wǎng)絡(luò)中的成員數(shù)量，數(shù)量越多，網(wǎng)絡(luò)組成就越大。

在20世紀(jì)70年代以前，勞動(dòng)社會(huì)學(xué)基本上都把勞動(dòng)者視為社會(huì)成員的一分子，是一種社會(huì)性的存在。

男性和女性在使用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)職業(yè)流動(dòng)方面是相同的。

自法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干率先對(duì)社會(huì)資本進(jìn)行系統(tǒng)分析以后，社會(huì)資本這一概念才逐漸被社會(huì)學(xué)者所接受。

最早獨(dú)立使用“社會(huì)資本”這一名稱(chēng)的是漢尼芬。

在新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究中，勞動(dòng)力與工作的匹配以及由此引起的勞動(dòng)力流動(dòng)問(wèn)題是討論的核心。

扎利澤在對(duì)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)文化的具體分析中，引進(jìn)了文化社會(huì)學(xué)的一個(gè)核心概念——（）。

普特南是研究宏觀社會(huì)資本的主要代表人物。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，所有的經(jīng)濟(jì)行為都有社會(huì)基礎(chǔ)，離開(kāi)社會(huì)文化的共同理解、制度結(jié)構(gòu)、象征以及行動(dòng)者間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都不可能得到深入的研究，因?yàn)槭乔罢哔x予后者以形式及內(nèi)容。