A.大多數(shù)人,從來不想嘗試超越自己可能性的局限,很多人是以低于自己一倍的效率在生活
B.我們絕大多數(shù)人都一定有可能比現(xiàn)實中的自己更偉大,我們都有未被利用或發(fā)展不充分的潛力
C.只有那些已經(jīng)走到自己力所能及高度的人才是自我實現(xiàn)的人
D.創(chuàng)造性的人幾乎竭盡所能,使自己趨于完美
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A.胸次
B.格局
C.胸襟
D.懷抱
A.人生境界的學說是中國傳統(tǒng)哲學中最有價值的內容
B.哲學和美學應引導人們重視精神生活,從現(xiàn)實中尋求人生的終極意義和神圣價值
C.審美活動對人生的意義最終歸結起來是引導人們有一種高遠的精神追求,是提升人的人生境界
D.世界上沒有兩個人的境界是完全相同的,世界對每個人的意義并不相同,是精神生活使我們的人生具有意義
E.中國傳統(tǒng)文化的一個重要特點,就是非常重視人自身的教化和塑造,也就是要使人不斷從動物的狀態(tài)中提升出來。
A.《易傳》“天地之大德曰生”
B.《通書·順化》“天以陽生萬物,以陰成萬物。生,仁也成,義也”
C.《朱子語類》“仁是天地之生氣”
D.《河南程氏遺書》:“人與天地一物也”
E.《正蒙·乾稱篇》:“民吾同胞,物吾與也”。
A.中國美學在審美活動中重視人心靈的創(chuàng)造作用
B.中國老百姓在普通的、平凡的日常生活中,都著意去營造一種美的氛圍,是中華美學精神的體現(xiàn)
C.中國古代思想家認為,大自然是一個生命世界,人們觀賞大自然,體驗到人與萬物一體的境界,從而得到極大的精神愉悅
D.中國古代思想家認為,哲學和美學的目標就在于引導人們重視精神生活,要有一種高遠的精神追求
E.中國美學有諸多重要的命題,比如澄懷味象、氣韻生動、虛實結合、觀物取象等。
A.唐代畫家張璪的這八個字是中國繪畫美學的綱領性的命題
B.“造化”即生生不息的萬物一體的世界,亦即中國美學說的“自然”
C.心源”是說“心”為照亮萬法之源。這個“心”,是非實體性的、生動活潑的“心”
D.“外師造化,中得心源”是“造化”與“心源”在主客二分基礎上的統(tǒng)一(認識論意義上的統(tǒng)一)。
最新試題
美育要更好地發(fā)揮德育的作用,應當著重考慮美育的()功能。
“美育”概念出現(xiàn)在先,“美學”概念出現(xiàn)在后。
小大衛(wèi)·特尼爾斯主持印刷的美術史上第一本繪畫圖錄是()
《論趣味的標準》的作者是()
“美育是審美教育,也是情操教育和心靈教育,不僅能提升人的審美素養(yǎng),還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質、胸襟,激勵人的精神,溫潤人的心靈。美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進。”指明了美育也是道德教育。
在講座中,老師分析了大衛(wèi)·特尼爾斯的畫廊繪畫中,有一幅畫出現(xiàn)了鏡像反轉,這幅畫是()
“結字因時相傳,用筆千古不易”是哪位書法家的觀點?()
君士坦丁凱旋門的建造方式是()
下列哪些屬于學校美育的具體內容?()
關于“美育”這一概念的正確的說法是()