A.文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為世界各發(fā)達(dá)國家的重要的支柱產(chǎn)業(yè)
B.信息產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)成為最有發(fā)展前途的產(chǎn)業(yè),說明我們已進(jìn)入了一個(gè)創(chuàng)意的時(shí)代
C.以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高科技產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)世界上最大的產(chǎn)業(yè)之一
D.商品的文化價(jià)值、審美價(jià)值逐漸超過使用價(jià)值和交換價(jià)值而成為主導(dǎo)價(jià)值
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.在科學(xué)發(fā)明活動(dòng)中,科學(xué)家常常因?yàn)樽非竺赖男问蕉呦蛘胬?br />
B.美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動(dòng),培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力
C.在科學(xué)研究中,美感對(duì)于發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律、創(chuàng)建新的理論有著重要的作用,這種美感要靠美育來培養(yǎng)
D.一個(gè)人要成就一番大事業(yè)、大學(xué)問,除了要有創(chuàng)造性之外,還要有一個(gè)寬闊、平和的胸襟,而這正有賴于美育
A.大多數(shù)人,從來不想嘗試超越自己可能性的局限,很多人是以低于自己一倍的效率在生活
B.我們絕大多數(shù)人都一定有可能比現(xiàn)實(shí)中的自己更偉大,我們都有未被利用或發(fā)展不充分的潛力
C.只有那些已經(jīng)走到自己力所能及高度的人才是自我實(shí)現(xiàn)的人
D.創(chuàng)造性的人幾乎竭盡所能,使自己趨于完美
A.胸次
B.格局
C.胸襟
D.懷抱
A.人生境界的學(xué)說是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中最有價(jià)值的內(nèi)容
B.哲學(xué)和美學(xué)應(yīng)引導(dǎo)人們重視精神生活,從現(xiàn)實(shí)中尋求人生的終極意義和神圣價(jià)值
C.審美活動(dòng)對(duì)人生的意義最終歸結(jié)起來是引導(dǎo)人們有一種高遠(yuǎn)的精神追求,是提升人的人生境界
D.世界上沒有兩個(gè)人的境界是完全相同的,世界對(duì)每個(gè)人的意義并不相同,是精神生活使我們的人生具有意義
E.中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特點(diǎn),就是非常重視人自身的教化和塑造,也就是要使人不斷從動(dòng)物的狀態(tài)中提升出來。
A.《易傳》“天地之大德曰生”
B.《通書·順化》“天以陽生萬物,以陰成萬物。生,仁也成,義也”
C.《朱子語類》“仁是天地之生氣”
D.《河南程氏遺書》:“人與天地一物也”
E.《正蒙·乾稱篇》:“民吾同胞,物吾與也”。
最新試題
《審美教育書簡》的思想基礎(chǔ)與()有關(guān)。
下面不屬于乾隆皇帝“三希堂”三希之一的是()
美育的根本目的就是使人去追求人性的完滿,也就是學(xué)會(huì)體驗(yàn)人生,使自己感受到一個(gè)有意味的、有情趣的人生,對(duì)人生產(chǎn)生無限的愛戀、無限的喜悅。從而使自己的精神境界得到升華。
《審美教育書簡》認(rèn)為美育的目的就是要讓人們從游戲沖動(dòng)的強(qiáng)迫擺脫出來。
《平復(fù)帖》是哪位西晉書法家的作品?()
提出“古雅”說的作者是()
在講座中,老師分析了大衛(wèi)·特尼爾斯的畫廊繪畫中,有一幅畫出現(xiàn)了鏡像反轉(zhuǎn),這幅畫是()
這一講提及的當(dāng)代藝術(shù)事件中有()
美育有助于提高學(xué)生的智力水平,這是確定無疑的。
“四寧四毋”是哪位書法家提出的?()