80年代以來，對于敦煌俗文學(xué)作品的類型劃分缺乏統(tǒng)一的全面的標(biāo)準(zhǔn)，可以按照表演藝術(shù)形式劃分。

曹操的詩大部分都被之管弦。

杜甫經(jīng)歷過安史之亂，而高適沒有經(jīng)歷過。

鄭振鐸在《插圖本文學(xué)史》中稱（）是一位“人世間”的詩人。

“旗亭畫壁”說的是王昌齡的故事。

永明體之后，文學(xué)擺脫與音樂的糾纏，走向獨立。

王維寫景喜用簡淡筆墨，隨意點染；孟浩然則講究構(gòu)圖布局、設(shè)辭著色。

韓愈主張“氣盛言宜”，重視文氣，體現(xiàn)在句式上則多用重復(fù)、排比、對仗等。

韓愈作古文倡導(dǎo)師法古圣賢人，師其意，亦師其辭。

敦煌遺書中保存的最重要的文學(xué)文獻(xiàn)資料是是唐五代通俗文學(xué)作品。