A.基本上是批判的
B.不贊同他的作品的強烈的傾向性
C.不贊同他部分作品的一種觀念化傾向
D.不贊同傾向被特別指點出來
E.不贊同他把人物變成時代精神的傳聲筒
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A.指出了現(xiàn)實主義的巨大的能動作用
B.揭示了政治偏見對創(chuàng)作的積極影響
C.否定了世界觀對現(xiàn)實主義的指導(dǎo)作用
D.說明了世界觀與創(chuàng)作方法的辯證關(guān)系
E.指出現(xiàn)實主義有可能違背作家的見解而表現(xiàn)出來
A.人類實踐活動的成果
B.人改造了的對象世界
C.人的主觀意識的象征物
D.絕對精神外化的產(chǎn)物
E.人的情感的表現(xiàn)
A.動物的生產(chǎn)
B.蜂蜜營巢
C.蜘蛛織網(wǎng)
D.物質(zhì)生產(chǎn)
E.藝術(shù)生產(chǎn)
A.在人化的自然中看到人的本質(zhì)
B.在自己的物質(zhì)產(chǎn)品中看到自己的力量
C.在自己的歌聲中聽到自己的心聲
D.面對大海而使自己胸襟開闊
E.從山花野草感受到人的生命活力
A.理論的
B.藝術(shù)的
C.宗教的
D.實踐精神的
E.抽象的
最新試題
毛澤東說：“文藝作品中反映陋來的生活都可以而且應(yīng)該實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶有普遍性”這就是說（）。
恩格斯強調(diào)經(jīng)濟是歸根結(jié)底對文藝等意識形式起作用的因素，這就明確揭示了經(jīng)濟列于文藝是（）
馬克思主義美學(xué)觀點來自馬克思《1844年經(jīng)濟學(xué)--哲學(xué)手稿》（摘錄），又稱為（），主要涉及（）。
毛澤東關(guān)于社會生活是文學(xué)藝術(shù)唯一源泉的理論，主要涉及的文學(xué)理論有（）。
恩格斯認為，挪威的中小資產(chǎn)階級之所以能夠創(chuàng)造出文學(xué)繁榮，是因為他們（）。
以下屬于毛澤東在《講話》中談到的內(nèi)容有（）
馬克思說：“在藝術(shù)本身的領(lǐng)域內(nèi)，某些有重大意義的藝術(shù)形式只有在藝術(shù)發(fā)展的不發(fā)達階段上才是可能的”，比如（）。
文藝的特殊性質(zhì)從馬克思的（）中表現(xiàn)出來。
馬克思所說的“人化的自然界”，包括（）
馬克思說“人化的自然界”產(chǎn)生出（）