中國古代的數(shù)學(xué)點擊都是某種算例志，而不是關(guān)于數(shù)字計算的普遍原理的推演。

中國古代博物學(xué)具有天人合一的思想以及與國計民生密切相連、始終服務(wù)于具體的現(xiàn)實生活等特點。

關(guān)于中國近現(xiàn)代的科技史寫作方式的評價，下列說法錯誤的是（）。

明末四大科學(xué)名著不包括（）。

中國古代地學(xué)具有極強的（）的特征。

馮友蘭認(rèn)為，中國古代沒有科學(xué)是因為文化本身不需要科學(xué)。

李約瑟最早提出了“四大發(fā)明”的說法。

中國的古代科學(xué)在現(xiàn)代的延續(xù)發(fā)展應(yīng)該著眼于消除現(xiàn)代性的問題，而不是在西方科學(xué)的坐標(biāo)系下競爭。

西方醫(yī)學(xué)并不是自誕生以來就是嚴(yán)格意義上的科學(xué)。

李約瑟的《中國科學(xué)技術(shù)史》中地理學(xué)部分忽略了人地關(guān)系、人文地理學(xué)等與人相關(guān)的地學(xué)內(nèi)容。