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A.西方博物學(xué)在哲學(xué)意義上有存在之鏈傳統(tǒng)、創(chuàng)世傳統(tǒng)等
B.中國博物學(xué)哲學(xué)背景就是天人合一的思想
C.西方博物學(xué)力圖構(gòu)造萬物的秩序，所以特別排斥概念、范疇、邏輯、命名等行為
D.中國博物學(xué)始終不是純粹的理論態(tài)度，帶有實(shí)用主義傾向
A.病理志和藥物志
B.病例志和藥物志
C.病理志和藥理志
D.病例志和藥理志
A.大部分是官員寫成的
B.都有很強(qiáng)的地域性
C.包含大量農(nóng)業(yè)活動(dòng)中實(shí)用的指南
D.包含大量農(nóng)業(yè)基本原理和體系的內(nèi)容
最新試題
李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》的寫作方式基本上成為了近代中國科技史的寫作的統(tǒng)一范本。
西方醫(yī)學(xué)并不是自誕生以來就是嚴(yán)格意義上的科學(xué)。
李約瑟將中國古代的技術(shù)以現(xiàn)代科學(xué)學(xué)科的體系劃分容易導(dǎo)致人產(chǎn)生中國古代科學(xué)其實(shí)就是近代意義上科學(xué)的印象。
中國古代地學(xué)充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)的天人合一的思想，被賦予了或吉祥或?yàn)?zāi)禍的含義。
中國古代對(duì)天文學(xué)的研究主要是為了指導(dǎo)人間的禮儀，脫離了古希臘哲學(xué)、形而上學(xué)的含義。
關(guān)于中國古代的博物科學(xué)與西方科學(xué)的關(guān)系，下列說法正確的是（）。
關(guān)于中國近現(xiàn)代的科技史寫作方式的評(píng)價(jià)，下列說法錯(cuò)誤的是（）。
中國古代的數(shù)學(xué)點(diǎn)擊都是某種算例志，而不是關(guān)于數(shù)字計(jì)算的普遍原理的推演。
按照數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)和古希臘純粹理性科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，中國古代都沒有科學(xué)。
關(guān)于中國古代的博物科學(xué)傳統(tǒng)，下列說法錯(cuò)誤的是（）。