A、發(fā)展社會事業(yè),提高民族素質(zhì)
B、加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展
C、培養(yǎng)少數(shù)民族干部和人才資源開發(fā)
D、發(fā)展民族團結(jié)進步事業(yè),維護國家統(tǒng)一
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A、各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展
B、平等、團結(jié)、互助、和諧
C、堅持和完善民族區(qū)域自治制度
D、各民族一律平等
A、經(jīng)濟利益引發(fā)的摩擦
B、文化差異產(chǎn)生的矛盾
C、風(fēng)俗習(xí)慣不同引發(fā)的風(fēng)波
D、宗教信仰差異產(chǎn)生的誤會
A、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)
B、社會主義制度的建立
C、馬克思主義民族理論的指導(dǎo)
D、人民民主專政制度
A、不同民族群體之間的關(guān)系
B、不同民族個體之間的關(guān)系
C、同一民族內(nèi)部不同群體之間的關(guān)系
D、同一民族內(nèi)部不同個體之間的關(guān)系
A、利益
B、權(quán)利
C、意識
D、情感
最新試題
?Paine在研究加 拿大北部的原住民時提出了什么概念,意旨承認原住民族作為市民的社會權(quán)利,第一世界國家的原住民族,雖然接受了社會保障,但緊接著導(dǎo)致了社會的政治的依存狀態(tài),這與原住民社會的弱勢化是聯(lián)系在一起的?()
?面對中國這一多民族的社會,我們應(yīng)該思考儒學(xué)在對漢族周邊少數(shù)民族社會影響,什么成為一個很好的切入點?()?
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時期發(fā)表了哪篇文章,被認為是中國民族學(xué)家試圖將民族學(xué)應(yīng)用到實際的的政治建設(shè)中嘗試,民族學(xué)不再被看作純理論的學(xué)問,把民族學(xué)理論與實踐更加緊密地聯(lián)合起來了?()?
?民族互動非常劇烈的中國社會,用所謂“純”的觀念,單純站在漢族的角度去理解漢族文化和社會,會陷入()。
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比,人類學(xué)更加強調(diào)的是()。
?由于全球范圍內(nèi)對少數(shù)民族社會所居住的生態(tài)環(huán)境的開發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化,一些如狩獵采集民社會已由薩林斯所說的為“原始的富裕社會”,正在變?yōu)椋ǎ?/p>
?文化變遷一般是由本文化內(nèi)部的發(fā)展及不同文化之間的接觸而引發(fā)的,這個過程包括()。
?費孝通先生在回應(yīng)李亦園先如何研究中國社會時,尤其強調(diào)要考慮()。
?民族之間形成的關(guān)系體,所有民族形成了互聯(lián)網(wǎng)似的互動中,我們稱之為()。
?哪位最早對文化進行明確的定義?()