節(jié)慶作為現(xiàn)象學(xué)意義上的屬己時(shí)刻是指（）。

（）是人本質(zhì)對(duì)象化的未實(shí)現(xiàn)和殘缺狀態(tài)。

人類(lèi)的審美經(jīng)驗(yàn)不是在勞動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程中形成的。

社會(huì)美的泛化所包含的三個(gè)方面是（）。

色彩習(xí)慣性地被分為暖色調(diào)和冷色調(diào)，這表明色彩具有（）。

康德認(rèn)為，形象小于思想。

社會(huì)美真正成為一種美的形態(tài)，最有可能是在（）。

天然美這一概念在文化源頭上更接近于西方。

對(duì)自然美進(jìn)行欣賞的介入模式，在本質(zhì)上是主客二分的欣賞模式。

“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，不如眾樂(lè)樂(lè)”，揭示的是與他人共在的快樂(lè)。