“仁學(xué)”實際上是一個中學(xué)為體、西學(xué)為用的思想體系。

古代鄉(xiāng)約的四大綱領(lǐng)是：德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。

中國馬克思主義學(xué)者的共同之處是，他們都接受了歷史唯物論，對通過革命推動社會進步都持有懷疑態(tài)度。

潘光旦認(rèn)為，“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng)，因為這個概念原有動靜兩個方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動的一面；“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。

科學(xué)的人口數(shù)據(jù)對于政府來說意味著（）。

文化失調(diào)的原因是在社會發(fā)展中，各種文化變遷的速度不同。

費孝通等人的社會學(xué)調(diào)查強調(diào)學(xué)術(shù)活動的目的性，而且社區(qū)調(diào)查實際上就是圍繞理論進行的。

梁漱溟認(rèn)為西方文化雖然很發(fā)達，但只能解決人的生存問題，解決不了人的精神問題，而中國文化可以解決人的精神問題。

研究社會事實時，吳景超非常推崇（）這兩個方法。

中研院社會科學(xué)所推動戰(zhàn)爭經(jīng)濟研究的原因是（）。