A.循序漸進(jìn)
B.因材施教
C.啟發(fā)誘導(dǎo)
D.有教無類
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A.禮、樂、射、御、書、數(shù)
B.《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》
C.文法、修辭、辯證法、禮樂、書數(shù)、射御
D.算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù)
A.道之以德,齊之以禮,有恥且格。
B.學(xué)而優(yōu)則仕。
C.性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。
D.博學(xué)于文,約之以禮。
A.《大學(xué)》
B.《論語》
C.《學(xué)記》
D.《中庸》
A.循序漸進(jìn)
B.啟發(fā)性
C.鞏固性
D.因材施教
A.打發(fā)時(shí)間
B.制造氣氛
C.改變民風(fēng),感化民俗
D.其他
最新試題
在《易傳》中,“性命”作為一個(gè)范疇體現(xiàn)為人與天的關(guān)系,成為古人追求天人合一,實(shí)現(xiàn)生命境界的基本出發(fā)點(diǎn)。
以下關(guān)于“窮理盡性以至于命”的表述正確的是()。
被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”的是以下哪一部著作?()
《孟子》中的“爾為爾,我為我,雖袒裼裸裎于我側(cè),爾焉能浼我哉”并非是對(duì)柳下惠坐懷不亂故事的直接描述。
“知其不可而為之者”是誰對(duì)孔子的評(píng)價(jià)?()
儒家所建構(gòu)“堯、舜、禹、湯、文、武、周公”的傳承譜系蘊(yùn)含了“內(nèi)圣外王”的思想。
“寂”作為我國(guó)傳統(tǒng)藝文思想中重要的范疇之一,其內(nèi)涵不包括哪一項(xiàng)?()
《中庸》最重視“誠(chéng)”,但其實(shí)道家也講“誠(chéng)”,請(qǐng)問“精誠(chéng)”一詞,最早出現(xiàn)在哪部經(jīng)典?()
中國(guó)古代戲劇到了什么時(shí)期才得以成型?()
關(guān)于儒家“禮樂”思想的特點(diǎn)說法正確的是()。