“能量的釋放和被吸收,是以特定的不連續(xù)的單位或束的形式進(jìn)行的，而并非像先前所想象的那樣以平衡和連續(xù)不斷的方式釋放?！边@一理論的提出（）

說(shuō)明我國(guó)作為第三世界國(guó)家，進(jìn)行空間技術(shù)研究的意義。

“啟蒙思想家們?cè)谂ｎD革命的啟發(fā)、激勵(lì)下所進(jìn)行的種種思考，在歷史上曾起過(guò)非常積極的作用?！薄芭ｎD革命”之所以能給啟蒙思想家們帶來(lái)啟發(fā)是因?yàn)椋ǎ?/p>

19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展，特別是（）、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、（）等的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，為人們提供了一個(gè)新的自然圖景，形成了辯證唯物主義的自然觀。

簡(jiǎn)述科學(xué)技術(shù)社會(huì)建制主要特征。

科學(xué)與技術(shù)有怎樣的關(guān)系？

伽利略認(rèn)為，在討論自然界的現(xiàn)象時(shí)不應(yīng)當(dāng)從(圣經(jīng))的權(quán)威地位出發(fā)，而應(yīng)當(dāng)從明智有理性的實(shí)驗(yàn)和必要的演示開始。因?yàn)?，無(wú)論是(圣經(jīng))，還是自然界都同樣出自神旨。這反映出伽利略（）

何為科學(xué)？試述科學(xué)產(chǎn)生的前提與本質(zhì)特征。

唐代（）的《茶經(jīng)》乃是世界上最早的關(guān)于茶葉的專著。

古希臘自然哲學(xué)值得注意的知識(shí)包括（）、關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)問題、關(guān)于天體系統(tǒng)的模型問題三方面。