A.西方國(guó)家樂(lè)于幫助中國(guó)修筑鐵路
B.修筑鐵路的重要性高于維護(hù)民國(guó)
C.修筑鐵路是發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要措施
D.中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力足以修筑大量鐵路
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A.“男女雜坐,不以為嫌”
B.“如果華人馬車(chē)從后面趕超洋人馬車(chē),即以違章處理”
C.“拉人力車(chē)的討厭?cǎi)R車(chē)、汽車(chē),趕馬車(chē)的又討厭汽車(chē)”
D.“華人之坐馬車(chē),大率無(wú)事之人居多,故馬車(chē)若專(zhuān)為游觀而發(fā)”
A.①②③④
B.②③④
C.①③④
D.①②④
A.中國(guó)傳統(tǒng)建筑
B.中西合璧
C.完全歐化
D.中國(guó)創(chuàng)新
A.封建經(jīng)濟(jì)漸趨衰落
B.西學(xué)進(jìn)一步傳入中國(guó)
C.人性日益解放,社會(huì)日趨開(kāi)放
D.科學(xué)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展
A.“我要自己找婆家呀”
B.“我是指腹為婚的產(chǎn)兒”
C.“孩兒無(wú)知,婚嫁大事全憑父母大人做主”
D.“無(wú)媒無(wú)憑,就想結(jié)婚,甭做夢(mèng)”
最新試題
潘光旦認(rèn)為,“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng),因?yàn)檫@個(gè)概念原有動(dòng)靜兩個(gè)方面,“位”代表靜的一面,“育”代表動(dòng)的一面;“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。
文化失調(diào)的原因是在社會(huì)發(fā)展中,各種文化變遷的速度不同。
章炳麟強(qiáng)調(diào)了荀子思想中反抗天命的特征,表現(xiàn)在()這幾個(gè)方面。
孫本文在探索東西方文化結(jié)合方面,在理論上的重要貢獻(xiàn)是()。
研究社會(huì)事實(shí)時(shí),吳景超非常推崇()這兩個(gè)方法。
中國(guó)馬克思主義學(xué)者的共同之處是,他們都接受了歷史唯物論,對(duì)通過(guò)革命推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步都持有懷疑態(tài)度。
二十世紀(jì)三四十年代的社會(huì)調(diào)查,無(wú)論從理論上,調(diào)查方法上以及調(diào)查成果上,都比二十世紀(jì)二十年代的調(diào)查更加深入一步。
中國(guó)社會(huì)學(xué)者從批判傳統(tǒng)治學(xué)方法出發(fā),為的是在中國(guó)建立社會(huì)學(xué),并最終實(shí)現(xiàn)一個(gè)真正根基于民主與科學(xué)的社會(huì)。
古代鄉(xiāng)約的四大綱領(lǐng)是:德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。
梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想與實(shí)踐貫穿了()這樣一種精神。