A.一種突變
B.在相對(duì)穩(wěn)定中發(fā)生的漸變
C.民族的進(jìn)化
D.民族的發(fā)展
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A.朝文三協(xié)
B.彝文四協(xié)
C.藏文五協(xié)
D.回文六協(xié)
E.蒙文八協(xié)
A.組織少數(shù)民族語(yǔ)言文字調(diào)查隊(duì)，進(jìn)行民族識(shí)別
B.組織少數(shù)民族語(yǔ)言文字調(diào)查隊(duì)，編寫(xiě)出各少數(shù)民族語(yǔ)言簡(jiǎn)志
C.幫助一些少數(shù)民族創(chuàng)制和改革了文字
D.實(shí)行母語(yǔ)教學(xué)和雙語(yǔ)教學(xué)
E.注重對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文字的研究和有關(guān)人才的培養(yǎng)
A.獨(dú)立
B.平等
C.尊重
D.使用
E.發(fā)展
最新試題
?國(guó)內(nèi)外學(xué)者先后提出了哪些概念和框架對(duì)我國(guó)華南、西南到東南亞社會(huì)開(kāi)展研究？（）
?Paine在研究加 拿大北部的原住民時(shí)提出了什么概念，意旨承認(rèn)原住民族作為市民的社會(huì)權(quán)利，第一世界國(guó)家的原住民族，雖然接受了社會(huì)保障，但緊接著導(dǎo)致了社會(huì)的政治的依存狀態(tài)，這與原住民社會(huì)的弱勢(shì)化是聯(lián)系在一起的？（）
?李亦園先生認(rèn)為中國(guó)人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。
?游牧文明采取的生產(chǎn)方式是（）。
?李亦園先生問(wèn)費(fèi)孝通先生：中國(guó)人類(lèi)學(xué)研究的重要領(lǐng)域在哪里？費(fèi)先生強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)（）。
?民族互動(dòng)非常劇烈的中國(guó)社會(huì)，用所謂“純”的觀念，單純站在漢族的角度去理解漢族文化和社會(huì)，會(huì)陷入（）。
?由于全球范圍內(nèi)對(duì)少數(shù)民族社會(huì)所居住的生態(tài)環(huán)境的開(kāi)發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化，一些如狩獵采集民社會(huì)已由薩林斯所說(shuō)的為“原始的富裕社會(huì)”，正在變?yōu)椋ǎ?/p>
?作為全球體系之中的地方或族群，常常在文化上表現(xiàn)出雙重的特點(diǎn)是（）。
?1930年代，費(fèi)孝通先生在廣西調(diào)查的成果是（）。
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)表了哪篇文章，被認(rèn)為是中國(guó)民族學(xué)家試圖將民族學(xué)應(yīng)用到實(shí)際的的政治建設(shè)中嘗試，民族學(xué)不再被看作純理論的學(xué)問(wèn)，把民族學(xué)理論與實(shí)踐更加緊密地聯(lián)合起來(lái)了？（）?