A.生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量的原理
B.歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾的原理
C.人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理和馬克思主義認(rèn)識(shí)論
D.歷史唯物主義關(guān)于杰出人物對(duì)歷史發(fā)展有巨大作用的原理
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A.落后的社會(huì)意識(shí)會(huì)隨著它的物質(zhì)基礎(chǔ)的消滅而同時(shí)消滅
B.落后的社會(huì)意識(shí)在它的物質(zhì)基礎(chǔ)消滅以后還會(huì)存在一段時(shí)期,但不可能永久地存在下去
C.落后的社會(huì)意識(shí)在它的物質(zhì)基礎(chǔ)消滅以后還將永久地存在下去
D.落后的社會(huì)意識(shí)平于它的物質(zhì)基礎(chǔ)的消滅而消滅
A.是否有效地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)
B.是否適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要
C.它掌握在哪個(gè)階級(jí)手里
D.被服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)
A.唯物主義的觀(guān)點(diǎn)
B.聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)
C.發(fā)展變化的觀(guān)點(diǎn)
D.實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)
A.是否用整體性觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題
B.是否承認(rèn)事物的變化不僅有量變而且有質(zhì)變
C.是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉
D.是否承認(rèn)事物在運(yùn)動(dòng)
A.實(shí)踐
B.認(rèn)識(shí)
C.物質(zhì)
D.意識(shí)
最新試題
簡(jiǎn)述唯心論哲學(xué)的要義與特征。
怎樣理解恩格斯的論斷:哲學(xué)基本問(wèn)題只是在近代哲學(xué)中才清楚地被提出并獲得完全的意義?
“必然性是有原因的,偶然性是沒(méi)有原因的?!?/p>
正確處理部分與整體的關(guān)系,就要做到()
意識(shí)形態(tài)即觀(guān)念形態(tài)的社會(huì)功能主要有()。
對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)階級(jí)的認(rèn)識(shí),正確的是()
人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是“自然歷史過(guò)程”的含義有()
社會(huì)主義的根本任務(wù)就是解放好發(fā)展生產(chǎn)力,因?yàn)樗牵ǎ?/p>
當(dāng)代科學(xué)技術(shù)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的作用的表現(xiàn)有()
人民群眾的活動(dòng),要受到現(xiàn)存的社會(huì)歷史條件的制約,條件有()。