A.“醫(yī)乃仁術(shù)”
B.有能力做的就應(yīng)該去做
C.“大醫(yī)精誠”
D.臨床醫(yī)學(xué)決策同時也是倫理決策
E.前沿醫(yī)學(xué)技術(shù)應(yīng)用于臨床必須有醫(yī)德參與
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A.臨床醫(yī)學(xué)決策同時也是倫理判斷
B.醫(yī)學(xué)上可能做的,不一定在倫理上是應(yīng)該做的
C.市場經(jīng)濟(jì)對醫(yī)學(xué)實(shí)踐的正、負(fù)效應(yīng)并存
D.生命神圣論與生命質(zhì)量論的沖突
E.傳統(tǒng)醫(yī)德規(guī)范與現(xiàn)代醫(yī)德觀念的矛盾
A.為醫(yī)學(xué)的發(fā)展導(dǎo)向
B.反映社會對醫(yī)學(xué)的需求
C.為符合醫(yī)學(xué)道德的行為辯護(hù)
D.制定與預(yù)防、診斷、治療相對應(yīng)的倫理準(zhǔn)則
E.在醫(yī)患關(guān)系中,只是竭力維護(hù)患者的權(quán)益
A.學(xué)習(xí)倫理學(xué)
B.學(xué)習(xí)生命價值論
C.學(xué)習(xí)公益理論
D.更加關(guān)注處于社會關(guān)系中的、作為一個整體的病人的人文方面
E.注重改變傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)道德觀念
A.完全正確
B.完全錯誤
C.基本上錯誤,侵犯了患者家屬自主權(quán)
D.基本上正確,但應(yīng)弄清患者本人意愿,徹底維護(hù)患者權(quán)益
E.以上都不是
A.人們關(guān)于健康和疾病的基本觀點(diǎn)
B.醫(yī)學(xué)道德進(jìn)步的重要標(biāo)志
C.醫(yī)學(xué)臨床活動和醫(yī)學(xué)研究的指導(dǎo)思想
D.醫(yī)學(xué)實(shí)踐的反映和理論概括
E.對醫(yī)德修養(yǎng)和醫(yī)德教育的最全面認(rèn)識
A.晉代楊泉
B.唐代孫思邈
C.宋代林逋
D.明代陳實(shí)功
E.清代王清任
A.不僅關(guān)心病人的軀體,而且關(guān)心病人的心理
B.注意克服物化趨勢
C.維護(hù)和尊重患者的知情同意權(quán)
D.正確處理同行關(guān)系
E.不能以醫(yī)謀私
A.診治依賴高科技手段
B.高技術(shù)低情感
C.高技術(shù)手段集中于“三級醫(yī)院”中
D.濫用高科技手段,造成看病貴
E.醫(yī)患關(guān)系的“物化”趨勢
A.就是倫理學(xué)上應(yīng)該做的
B.在倫理學(xué)上不一定是應(yīng)該做的
C.在倫理學(xué)上是不應(yīng)該做的
D.在倫理學(xué)上是缺乏根據(jù)的
E.都是經(jīng)過倫理學(xué)檢驗(yàn)的
A.完全正確,其選擇在醫(yī)學(xué)上有充分依據(jù)
B.完全錯誤,醫(yī)師實(shí)行安樂死與殺人無異
C.法律允許,但在倫理上是成問題的
D.法律允許,在倫理上也是說得通的
E.沒有處理好醫(yī)學(xué)決策與倫理判斷之間的矛盾,是有著嚴(yán)重的倫理問題的
最新試題
目前我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)主要的研究方向是()。
關(guān)于生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式,下列提法中錯誤的是()。
關(guān)于生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式,下列提法中錯誤的是()。
美國一女患者,患有嚴(yán)重的腦綜合征、慢性壓瘡(褥瘡)、心臟病、糖尿病等,對環(huán)境沒有感覺,只有原始的腦功能,有自主呼吸,沒有認(rèn)識、行為能力,且無改善的希望,住院不久即插入鼻飼管以維持生命。她的監(jiān)護(hù)人要求取走鼻飼管,被主管醫(yī)師拒絕,監(jiān)護(hù)人向法院起訴要求強(qiáng)迫取走,法院同意并下令取走;但受理上訴的法院否定了這個決定,認(rèn)為中止喂飼就是殺人。3年后,女患者死亡,她的鼻飼管仍保留著從醫(yī)學(xué)倫理學(xué)角度說,此案例反映出的突出問題應(yīng)除外()。
在高科技時代強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)倫理教育的必要性,最主要的原因在于醫(yī)學(xué)高新技術(shù)()。
關(guān)于生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式,下述提法中錯誤的是()
“醫(yī)乃仁術(shù)”指醫(yī)學(xué)道德是()
《希波克拉底誓言》的內(nèi)容不含概以下哪一點(diǎn)()。
從倫理學(xué)上分析,生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式取代生物醫(yī)學(xué)模式在本質(zhì)上反映()
“醫(yī)乃仁術(shù)”是指()