A.質變是量變的必然結果
B.沒有一定的量變的積累,就不會有質變的發(fā)生
C.質變是量變的前提和基礎
D.內因是事物變化發(fā)展的根據(jù)
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A.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物
B.事物的發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一
C.事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一
D.外因是事物變化發(fā)展的決定性條件
A.唯物主義與唯心主義,歷史唯物主義與歷史唯心主義
B.機械唯物主義與辯證唯物主義,形而上學與辯證法
C.唯物主義與唯心主義,辯證法與形而上學
D.唯物辯證法與唯心辯證法,唯物史觀與唯心史觀
A.人的認識具有主觀隨意性
B.認識對象是由主觀意識創(chuàng)造的
C.理性認識是感性認識的基礎
D.人的認識受主體因素的制約和影響
A.形而上學唯物主義觀點
B.辯證唯物主義觀點
C.主觀唯心主義
D.客觀唯心主義
A.從變化發(fā)展著的實際出發(fā)
B.抓住事物的主要矛盾
C.堅持一分為二的原則
D.堅持普遍聯(lián)系的原則
最新試題
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用,而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
政治上層建筑一旦形成,就成為一種現(xiàn)實的力量,影響并制約著人們的思想理論觀點。
進步的社會意識可以在一定程度上預見、推斷未來,指導人們的實踐活動。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
當代中國改革的主要任務是()
恩格斯將社會主義社會與共產主義社會作了區(qū)分,這本身就是對共產主義社會的新認識。
任何上層建筑的產生、存在和發(fā)展,都能直接或間接地從社會的經濟結構中得到說明。
社會意識產生的基礎是人類的社會實踐,實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
資本主義產生的途徑有兩個:一是從小商品經濟分化出來,二是從商人和高利貸者轉化而來。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。