A.唯物主義與唯心主義，歷史唯物主義與歷史唯心主義
B.機械唯物主義與辯證唯物主義，形而上學與辯證法
C.唯物主義與唯心主義，辯證法與形而上學
D.唯物辯證法與唯心辯證法，唯物史觀與唯心史觀
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A.人的認識具有主觀隨意性
B.認識對象是由主觀意識創(chuàng)造的
C.理性認識是感性認識的基礎
D.人的認識受主體因素的制約和影響
A.形而上學唯物主義觀點
B.辯證唯物主義觀點
C.主觀唯心主義
D.客觀唯心主義
A.從變化發(fā)展著的實際出發(fā)
B.抓住事物的主要矛盾
C.堅持一分為二的原則
D.堅持普遍聯(lián)系的原則
A.忽視了量的積累
B.違背了適度原則
C.曲解了肯定與否定辯證關(guān)系
D.否認了物質(zhì)的決定作用
A.古希臘的“原子論”
B.中國古代的“五行說”
C.古印度的“四大說”
D.中國宋明時期的陸王心學
最新試題
凡是適應先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
進步的社會意識可以在一定程度上預見、推斷未來，指導人們的實踐活動。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。