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A.應(yīng)縣木塔
B.西安小雁塔
C.西安大雁塔
D.云南大理千尋塔
E.北京妙應(yīng)寺白塔
A.樓閣式塔
B.覆缽式塔
C.金剛寶座式塔
D.密檐式塔
E.木塔
A.《滕王閣序》
B.《滕王閣賦》
C.《滕王閣記》
D.《滕王閣詞》
E.《滕王閣論》
A.滕子京修樓、范仲淹作記
B.王緒作賦、王勃作序
C.蘇舜欽手書(shū)、邵竦篆刻
D.王羲之手書(shū)、王勃作序
E.王緒作賦、邵竦篆刻
最新試題
時(shí)代性是旅游主體的固有特性,促進(jìn)了旅游活動(dòng)的開(kāi)展,如游覽革命圣地,沐浴紅色教育;游民居,賞民俗等等。
在旅游活動(dòng)中,旅游主體的審美需求、審美情趣、(),是旅游主體旅游活動(dòng)最本質(zhì)的需求。
我國(guó)古代通過(guò)占卜的方法指導(dǎo)旅行,求得平安。這種行為說(shuō)明當(dāng)時(shí)的旅游觀念具有開(kāi)拓、冒險(xiǎn)、勇進(jìn)的精神存在。
任何一種活動(dòng),無(wú)不與經(jīng)濟(jì)相連,無(wú)不與資金有關(guān)。因此,旅游的本質(zhì)是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。
連同旅游飯店、旅行社和旅游交通被并稱為旅游業(yè)四大支柱的是()。
簡(jiǎn)述飲食旅游客體文化的含義。
為什么要開(kāi)發(fā)自然旅游資源?
在我國(guó)蒙族、滿族入主的朝代中,蒙族、滿族的文化融化吞噬了中華文化。
為什么旅游主體總是不斷產(chǎn)生新的文化需求?
“五里不同風(fēng),十里不同俗”描述的是社會(huì)人文旅游客體文化的地域性特征。